Reflexividad de epistemología de segundo orden

 ENSAYO
Reflexividad y epistemología de segundo orden
Introducción
El principio de reflexividad ética, significa que nuestro pensamiento influye activamente en los hechos en que participamos y sobre los cuales pensamos. Se manifiesta como aquella capacidad del ser humano que nos hace ponernos en contacto con la realidad. Elhombre mismo puede comprender la realidad no puede excluirse de ella. Sin embargo ésta realidad que se interpone como un fenómeno que se nos presenta ante nuestros ojos, puede no tener correspondencia con lo que hemos pensado por el principio intrínseco a la realidad humana que es su ser falible. Por ello hablar de la simulación de la realidad no se contradice, sino sustenta dos realidades que tienenque ver con el ámbito ético-social de la realidad humana de occidente, sobre todo cuando hablamos de las sociedades en donde están involucradas las sociedades de consumo.
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se lejustifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación. 


PARADIGMAS DE THOMAS KUHN
A) Dominación de un paradigma determinado, llamado paradigma de simplificacion porque se funda sobre los preceptos de separación, disociación, disyunción.
B) Esta dominación ha sidoinstitucionalizada con el tiempo, es decir, que se ha vuelto oficial, legalmente aceptada dentro de nuestros sistemas políticos-sociales.
C) Pero esta dominación se esta poniendo progresivamente en tela de juicio, subrayando que mas haya de su alto potencial de traducción en resultados concretos, provoca también muchas incomprensiones cuando se trata de enfrentar problemas de naturaleza compleja.D) Entre mas el paradigma dominante encuentra dificultades nuevas para rendir cuentas de los cambios del mundo moderno, y mas se va fortaleciendo la fuerza de un paradigma alternativo, o paradigma de complejidad.







¿ POR QUE CONSIDERAR EL PARADIGMA DE COMPLEJIFICACION COMO REFLEXIVO?
Cuando descartes, formulo el famoso “cogito ergo sum” (pienso, luego existo), procedió a unmovimiento reflexivo atraves del cual el sujeto se reconoce como una entidad consciente, y esta conciencia reflexiva funda el primero de los conocimientos.
Los seres humanos, naturalmente, disponen de una competencia reflexiva de tal forma que son capaces de entender lo que hacen al mismo tiempo que lo hacen. Contamos al mismo tiempo con una conciencia practica (todo lo que sabemos hacer en la vidasocial, sin ser capaces de expresarlo directamente) y de una conciencia discursiva (todo lo que somos capaces de expresar de manera oral o escrita). Ambas conciencias son utilizadas por los seres humanos para producir y reproducir sus acciones, y las ciencias, precisamente, deberían ayudarnos a incrementar estas competencias reflexivas mediante un mayor nivel de conciencia discursiva.
Tratando deresumir un poco esta importante idea, podemos afirmar que la ciencia moderna no ha demostrado suficiente capacidad para ponerse a si misma en tela de juicio.





EL CUESTIONAMIENTO EPISTEMOLOGICO, UN DESAFIO A LA VEZ CIENTIFICO, ETICO Y HUMANO
Si la ciencia hiciera el ejercicio de cuestionarse así misma, podría entender las limitaciones de sus propios métodos y por lo tanto seria mas cauta pararendir cuenta de la realidad del mundo, ya que dicha realidad es a menudo mas diversa y compleja de lo que nos gustaría admitir.
Esta concepción describe el acceso al conocimiento como proceso lineal, la epistemología solo constituyendo un basamento que ya no es necesario discutir una vez establecido de manera “clara y distinta en el espíritu”.
Al contrario, la perspectiva de un Edgar Morin...