Relación Entre Síntesis Y Entendimiento Profundización En Torno A La Crítica De La Razón Pura De Immanuel Kant

Relación entre síntesis y entendimiento

Profundización en torno a la crítica de la razón pura de Immanuel Kant

















Immanuel Kant, a medida que ha profundizado en la pregunta por el conocimiento, llega a un instante culmine para ahondar sobre un tema fundamental, como es el camino para llegar a un entendimiento. Por ejemplo, cuando mencionamos que la pizarra esblanca, de manera inconsciente, conceptualizamos una frase que nos brinda una información, para determinar que la pizarra es pizarra y no una mesa y que esa pizarra llega tener características, como es el hecho de que sea blanca. No obstante, Kant es capaz de preguntarse sobre la manera en que logramos realizar el ejercicio del conceptualizar un objeto.

En el siguiente escrito, intentaremosprofundizar en el tema del entendimiento, confirmando la ligación que exista con el concepto de síntesis. Para lograr nuestro cometido, realizaremos un primer acercamiento sobre el camino del entendimiento, delimitando nuestro estudio hacia la deducción trascendental. Luego, trabajaremos en torno a las herramientas que necesita el entendimiento, como es la explicación de un concepto, el hablar sobrelos juicios, las categorías, la imaginación y lo que llegamos a comprender por síntesis. Finalmente, profundizaremos en el camino que desarrolla la síntesis como condición fundamental para crear un conocimiento.

Cuando investigamos sobre la manera de pensar, a nivel kantiano, apreciamos que se realiza una descomposición del conocimiento, el cual se divide en la sensibilidad, que es la manerasobre cómo nos afectan los fenómenos de manera espacio temporal[1], y el entendimiento, el cual tiene conceptos puros denominados categorías que no son condición de posibilidad de los fenómenos sino de que los fenómenos se conviertan en objetos del conocimiento. Es desde esta dirección, de la búsqueda del objeto, cuando nos dirigimos a la lógica trascendental, que proviene de la lógica general, lacual “lo que hace es “definir” un concepto mediante la indicación de determinadas “características” de su contenido[…]”[2], el cual habla de los conceptos y que busca la existencia de algo a priori de la experiencia que funcione como condición de posibilidad del conocimiento, o mejor dicho, un contenido puro que realiza la indagación de una materia en los conceptos puros del entendimiento. Enotras palabras, el descubrir que existen conceptos puros que enlazan los objetos que son pensados. Desde esta temática aparece una dialéctica trascendental y una analítica trascendental, que es el tipo de estudio por el cual nos vamos a dirigir, específicamente en su apartado de la deducción trascendental.

Al iniciar nuestro campo de estudio en la analítica trascendental, nos preguntamos sobrecuál es su objetivo primordial. Es aquí cuando Kant nos dirá que: “[…] consiste en descomponer todo nuestro conocimiento a priori en los elementos del conocimiento puro del entendimiento”[3]. En otras palabras, ver cuáles son los conocimientos puros del entendimiento para realizar la descomposición misma del entendimiento. Sin embargo, también existe otro tema que cobra importancia, como es el hechode comprobar si estos conceptos puros tienen una validez objetiva. Vale decir: Kant comprende que para hablar de un entendimiento, se necesita reflexionar en torno a sus propias bases, el cual llega a ser puro y a priori, puesto que “el entendimiento puro no sólo se distingue completamente de todo lo empírico, sino incluso de toda sensibilidad. Constituye, pues, una unidad subsistente por sí misma,autosuficiente, […]”[4]. Por tanto, desde la búsqueda de la validez objetiva, surge el apartado de la deducción trascendental, la cual analizaremos en profundidad, a medida que avancemos en nuestro escrito.

Ahora bien, antes de comenzar a profundizar, en torno a la búsqueda de la ligación del entendimiento con la síntesis, debemos comprender y definir ciertos elementos. El primero es sobre...