Relatoría “Ética Para Amador” Capítulos 1 Y 2 De Fernando Savater

Páginas: 4 (819 palabras) Publicado: 27 de mayo de 2012
RELATORÍA “ÉTICA PARA AMADOR” CAPÍTULOS 1 Y 2 DE FERNANDO SAVATER

Los hombres son libres porque son capaces de elegir de qué manera actuar ante una situación y esta elección está dada por unmotivo que puede ser orden, costumbre, capricho o funcional.
Esta es la tesis expuesta por Fernando Savater en los capítulos 1 y 2 de su obra “ética para amador”.
Según Savater los hombres son libresporque a diferencia de otros seres, sometidos al dominio del instinto, pueden elegir sus acciones en cada situación que se presente, eligiendo su forma de vida. Pero para esta elección los hombres debenposeer un conocimiento de lo que es “bueno” y lo que es “malo” o sea lo que les conviene y lo que no; esto es imprescindible para el ser humano, aunque en algunas ocasiones la diferencia entre estosno sea totalmente delimitada.
Hay factores que pueden influir el comportamiento de un hombre; el lenguaje le da forma a su pensamiento, al igual que los hábitos, las formas de comportamiento, lastradiciones, etc., que son enseñadas desde el comienzo de su vida; estas son denominadas por Savater “fidelidades”.
No obstante estos factores pueden ser contradichos por un hombre en cualquier momentodebido a su capacidad de saber que conviene y que no.
Savater también menciona dos partes fundamentales de la libertad:
1. Lo que ocurre no es parte de la libertad de un hombre, solo lo eselegir que hacer al respecto.
2. El hombre es libre pero no omnipotente, o sea no todo lo que intente lo puede lograr.
Debido a que lo que le ocurre al ser humano no es parte de su elección tampocolo es a veces, las opciones a elegir.
También la capacidad de elección puede llevar a la equivocación y esto también hace parte de la libertad del ser humano.
Las elecciones tienen motivacionesindependientes de la conveniencia. Savater las clasifica en órdenes, costumbres, caprichos y funcionales, cada una de estas condiciona las decisiones de diferente forma.
Los motivos de las órdenes...
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