Reproduccion asistida

La Iglesia se opone al uso de embriones humanos como material de laboratorio. Se opone de una forma generalizada. Por lo tanto considero que la posición de la Iglesia en relación a los embriones,está vinculada a dos hechos. Uno es el de la defensa de la vida humana, la no aceptación de que ésta sea un valor variable cuyos límites son fijados en función de las características del sujeto. Porquecuando rige esta premisa, la vida con valor variable según de quien se trate, el poderoso siempre tendrá la tentación de fijar aquellos límites en función de lo que mejor le convenga. El máspoderoso en poder político, en riqueza, pero también en fuerza, en presencia social o, simplemente, porque ya ha nacido, porque es autónomo y su vida no depende de la acogida de los demás serán quienesdictaran las reglas de la vida. En esto la Iglesia sigue su mandato transhistórico, el de preservar la Creación, en este caso en aquello más importante querido por Dios, el ser humano, así como ladefensa del más débil: “No explotarás a viudas ni huérfanos porque si los explotas y ellos gritan a mí, yo los escucharé”, se dice en el Éxodo.
En mi opinión personal creo que se trata de unahumanidad dividida en dos grupos sociales: “los perfectos”, la vieja tentación que nos acompaña desde el fondo de la historia, y que hoy serían aquellos cuyos padres pueden pagar la selecciónembrionaria y nacieron a expensas de la muerte de decenas y decenas de embriones, y la “plebe”, el resto de la humanidad, surgida de la simple relación entre un hombre y una mujer. El desarrollo social detodo esto, más la eutanasia, la ideología de género y la homosexualidad, determinaría un horizonte que poco tiene que ver con el que asociamos a la idea, historia y realidad de la humanidad. Tantoecologismo para todo menos para el hombre. Y esta es otra contradicción inasimilable, porque en la medida que se reconoce ese “se puede – se debe” la presión sobre la sanidad pública crece: inseminación...