Restauración en barrios de migrantes en buenos aires:

IV CONGRESO DE LA RED INTERNACIONAL DE MIGRACIÓN Y DESARROLLO
“CRISIS GLOBAL Y ESTRATEGIAS MIGRATORIAS: HACIA LA REDEFINICIÓN DE LAS POLÍTICAS DE MOVILIDAD”



Título Ponencia
Restauración en barrios de Migrantes en Buenos Aires: Participación de redes de inmigrantes bolivianos y paraguayos en la configuración de oficios antiguos orientados configuración de conocimientos y prácticascalificadas para la restauración edilicia
Eje temático: Cultura, identidad, religión y migraciones internacionales.

Autor: Fernando Valencia Murcia[1]


Participar de este seminario, bajo un interrogante que da lugar el título del mismo, qué elementos permiten configurar estrategias que en manos de redes de inmigrantes –en este caso limítrofes del sur de América- les permiten no solo su movilidadsino presencia los nuevos territorios de vida.

El objetivo de esta ponencia es discutir el papel que tienen hoy las redes de inmigrantes limítrofes (caso paraguayo y boliviano) en la construcción por parte de vecinos del patrimonio cultural y barrial de la ciudad de Buenos Aires.

Esto sin duda da lugar a una pregunta propia de esta ponencia y tiene que ver con los conocimientos que sevienen fabricando al interior de distintos escenarios (escuelas talleres –laboratorio para la restauración edilicia- y su relación con la participación que han tomado redes de inmigrantes bolivianos y paraguayos en la ciudad de Buenos Aires, constituye una llave para entrar en discusión con su significado mismo, con todo lo que la noción misma implica y su pertinencia en este alegato. Desde el punto devista de su importancia como hecho situado, llama la atención en la medida que la fabricación de estos conocimientos se da a partir de su diversidad contextual (confluencia inmigrantes –maestros de oficio: yeseros, albañiles, carpinteros entre otros-) y ubica nuevamente el rol del inmigrante en la configuración social y material de su propio entorno.

Llamo diversidad a nuevas formas en que seproducen esos artefactos cognitivos (oficios antiguos en manos de inmigrantes limítrofes de la Argentina) en la cual reside parte de su utilidad. Una nueva fenomenología, dirá Gibbons, (1988) es la que allí se ve y desde luego se propone; bien desde lo que algunos autores llaman como formas transdisciplinares de producción, donde el conocimiento entra en circuitos y destinos diversos, donde nodescansa en una sola arista como el control técnico de las operaciones sino que ella ahora se ancla en conceptos como la cultura, la utilidad y la tradición, que pueda irradiar a otras esferas más allá de aquellas que obedecen a un determinado campo de acción técnica (Gibbons; 1998: 33) Es decir, a formas de interacción de campos cada vez más heterogéneos y contextuales como lo es la figura de unbarrio donde redes de inmigrantes configuran conocimientos, prácticas que en la materialización e intervención a partir del oficio hacen que el barrio consigne marcas culturales del paso y el significado de dicho fenómeno migratorio propio de la mayoría de los barrios de la ciudad de Buenos Aires.

El tema de la restauración edilicia se remonta hacia el siglo XIIX, en países como Francia eInglaterra, donde historiadores y otros académicos sentían que no bastaba solo con la ubicación y catalogación de los conjuntos arquitectónicos de interés histórico y monumental sino que dicho conocimiento requería de la conservación de dicho legado edilicio. Esto hecho requería la formación en oficios y dominio de técnicas constructivas que atendieran puntualmente el tema de la degradación de losmateriales constructivos y contribuir a la preservación.(Choay; 2001: 153)

Ahora bien estos antecedentes permiten ubicar los elementos centrales del problema que este trabajo intentará establecer; Tanto la restauración como la preservación del patrimonio convocan una serie de prácticas que se desarrollan en lugares y condiciones sociales específicas como lo son los lugares donde se manifiestan...