RESUMEN ANAMARIAFERNANDEZ

Cap 1: Producción histórica del vocablo grupo.
Tanto el término francés como el castellano grupo, reconocen su origen en el termino italiano groppo o gruppo. Este término en el siglo XVIII pasó a significar una reunión de personas. Las lenguas antiguas no disponen de ningún término para designar una asociación de pocas personas que comparten un objetivo en común. Es interesante remarcar,entonces, que es importante dar cuenta de cuales son las trasformaciones sociales que se produjeron en el proceso histórico para que el término GRUPO se vuelva necesario.
B. Líneas de significación
Están presentes en el vocablo dos líneas que frecuentemente se encuentran en la reflexión sobre lo grupal. Por una parte la insistencia de NUDO. Por otra parte la idea de CÍRCULO, en el sentido de reunión depersonas. Esta particular forma de estructuración da cuenta de los intercambios entre los integrantes. Es frecuente encontrar en este punto la acentuación de la igualdad jerárquica atribuida a la forma circular de ubicación.
C. Referentes etimológicos
En 1er lugar sorprende la modernidad del vocablo. Puede pensarse que la producción del vocablo grupo es contemporánea a la formación de lasubjetividad moderna y a la constitución del grupo familiar restringido. La aparición de este vocablo se vuelve necesaria, y se inscribe en el complejo proceso de transformaciones tanto de las formas de sociabilidad, de las prácticas sociales y de las subjetividades, como de las nuevas figuraciones que los actores sociales darán a las “representaciones” que construyen del mundo en que viven. El vocablogrupo surge en el momento de constitución de la subjetividad moderna. Su epistemología refiere a un número restringido de personas asociadas por un algo en común. 
D. Primeras puntualizaciones antes de avanzar
El mero “juntarse” no constituye un grupo. Es decir, será necesaria determinada actividad en común y ciertas formas organizacionales. La figura del nudo indica que en tal agrupamiento seformaran anudamientos- desanudamientos.
 



Cap 2: Antinomia individuo-sociedad
El problema de la relación de los individuos entre sí ha sido considerado desde diferentes puntos de vista. Podríamos denotar que las posiciones mas opuestas son: Por un lado, se considera al individuo, en tanto singularidad, como una realidad en si mismo; solo él percibe, piensa, ama u odia, se siente responsable, tomadecisiones, etc. El grupo, la sociedad, lo colectivo serían generalizaciones teóricas que no tendrían otra consistencia que la realidad misma de ese individuo.
la relación individuo-sociedad esta pensada desde un criterio antagónico, ambas resuelven la compleja tensión entre lo singular y lo colectivo desde un paradigma disyuntivo.
En los primeros pensadores sobre lo grupal: Lewin, Moreno, PichonESTUVIERON SIEMPRE PREOCUPADOS POR EL CAMBIO SOCIAL. Pensaban a los grupos como instrumentos para la realización de las fuertes utupias sociales.
E. Problema epistémico
Desde el punto de vista de la cátedra se enuncia la necesidad de pensar lo grupal como un campo de problemáticas atravesado por múltiples inscripciones: deseantes, históricas, institucionales, políticas, económicas, etc. Lo grupal enun doble movimiento teórico: el trabajo sobre sus especificidades y su articulación con las múltiples inscripciones que lo atraviesan. Nueva manera de pensar lo uno y lo múltiple, intentando superar la lógica del objeto discreto, abriendo la reflexión hacia formas epistémicos pluralistas transdisciplinarias.
Proyectos de este tipo solo pueden desplegarse si se interrogan críticamente laepistemología de los ciencias positivas, en la cual aún se fundamentan las ciencias humanas. Tal epistemología supone un objeto discreto autónomo reproducible, no contradictorio y unívoco.
La aparición de propuestas transdisciplinarias da cuenta del surgimiento de otras formas del abordaje de la cuestión, así como la necesidad de utilizar criterios epistemológicos pluralistas. Habla de la resistencia de...