Resumen crítico de Relativismo Cultural 2.0

Resúmenes críticos

Relativismo cultural 2.0

Relativismo cultural es el punto de vista para analizar a otras culturas desde los ideales de la propia. Se opone al universalismo, ya que ‘todo puede ser relativo’.

Este concepto clásico está plagado de defectos significativos. Para demostrar esto, Brown muestra claramente, desde el nacimiento del concepto hasta la época actual, como tras unaserie taras acumuladas la idea dejó de tener sentido completo.

Explica el contexto histórico de manera breve, pero densa. Además, muestra el proceso de como la idea se convirtió en una doctrina que ‘sobredimensiona las diferencias entre sociedades y subestima la posibilidad de trascenderlas’ e ‘invita al minimalismo moral’ mientras el mundo y la ciencia cambiaban. Adicionalmente, señala que elconcepto no está totalmente errado ya que ha traido beneficios y ha tenido un importante papel en la historia de la antropología.

Es por esto que el autor no promueve totalmente el abandono del concepto, sino su revisión y propone una solución inmediata ‘consistente con la práctica antropológica moderna’. Una nueva forma de relativismo cultural que se desligue de los problemas anteriores quetrascienda ‘la adolescencia de la antropología’. Un nuevo conjunto de ideas que serán más que nada una ‘regla práctica’ o herramienta y ya no una doctrina.

Sería imposible intentar discutir que el concepto antiguo es todavía aplicable. Brown tiene puntos tan sólidos y bien argumentados que resulta difícil de creer que el concepto clásico siga circulando. Es genial cuando menciona que hay aúnzonas grises y está abierto a discusión.

Sinceramente, no considero nada que pueda estar equivocado o inconsistente. Todo está escrito de manera fluida y no deja ningún vacío significativo.
















Raza e historia

Prefiere hablar de culturas humanas en cuanto a diversificadas y numerosas, mas que de razas, por ser estas de número escaso y no pertenecer a unadiversificación espacial que justifique la aparición de las culturas.
El problema a resolver es el de la desigualdad de las razas humanas ocupándose de la desigualdad de las culturas humanas

Considera necesario establecer el inventario de las culturas humanas, para comprender cómo y en qué medida difieren unas de otras.

direcciones en que operan las fuerzas que trabajan dentro de las sociedadeshumanas, unas lo hacen hacia el interior, conservando los particularismos, otras hacia el exterior, en convergencia y afinidad.
También avisa de la diversidad creciente que existe dentro de una misma cultura, de la que existe en el seno de las grandes sociedades humanas complejas.
ETNOCENTRISMO
Es la actitud más antigua con fundamentos psicológicos sólidos: repudiar las formas culturales queestán más alejadas de aquellas con las que nos identificamos.
Punto de vista ingenuo pero arraigado en muchos hombres, y que padece la paradoja de que las culturas, empezando por las más primitivas consideran que la humanidad acaba en las fronteras de la tribu, del grupo lingüístico y hasta del pueblo.
La paradoja del relativismo cultural: en la medida misma en que se pretende establecer unadiscriminación entre las culturas y las costumbres, es como se alcanza una más completa identificación con aquellas a las que se intenta negar.
Han combatido esta aberración tanto los granes sistemas filosóficos y religiosos, y las grandes declaraciones de los derechos del hombre, las cuales tienen el defecto de emitir enunciados idealizados. Todas estas especulaciones se reducen a una sola receta: unatentativa de suprimir la diversidad de las culturas sin dejar de fingir que se la reconoce plenamente.
Esta definición pudiera parecer sumaria, teniendo en cuenta las conquistas del darwinismo, pero una cosa es el evolucionismo biológico, que puede seguirse directamente con hipótesis robustas con altos coeficientes de probabilidad, y otra es demostrar la evolución sociocultural. No puede...