Resumen descartes

Descartes

Nace en 1596, en Turena, de familia noble que le pèrmite dedicarse al estudio. Su apellido es des Cartes, de ahí que se diga “filosofía cartesiana”.
Estudia en la Flèche: formado en la filosofía escolástica aristotélica, renovada por Suárez.
En 1618 estalla la Guerra de los Treinta Años entre católicos y protestantes. Ese mismo año se alista voluntario en el ejército protestantede Nassau, y al año siguiente, en el ejercito católico de Baviera.
Nunca se casó, aunque tuvo una hija natural. Durante 1619 tiene una visión nocturna en la que se le manifiesta la necesidad de buscar un método universal que dé consistencia a todo el saber. vInterpreta su vocación filosófica como un llamamiento divino.
De 1620 a 1628 se dedica a viajar. En 1627 el Cardenal Berulle le anima a lareforma de la filosofía para servir a la causa de la religión, con lo cual quedaría confirmada la conciencia de su misión divina.
En 1629 se retira a Holanda, donde es acusado de ateísmo y condenada su filosofía; más tarde es nuevamente acusado esta vez de pelagianismo y luego va a Suecia para buscar un lugar donde pensar con libertad. Allí escribe sus principales obras. Da clases a la Reina deSuecia, a las 5 de la mañana.
Sus obras más importantes son:

Reglas para la direccion del espiritu (1628) publicadas en 1701
Tratado del mundo, construido sobre las hipótesis de Copérnico: renuncia a su publicación al tener noticia de la condena a Galileo por la Inquisicio, pues si iban en contra de Aristóteles eran anuladas, pero asi la ciencia no avanzaba
discurso del método (1637) seguidode los tratados cientificos: Dioptrica…
Meditaciones Metafisicas 1641
Pincipios de Filosofía (1644)
Tratado de las pasiones (1649)



Duda y certeza:

Punto de partida de la filosofía de Descartes es la duda, como una vía para llegar al descubrimiento de la certeza.
• Esta duda alcanza primeramente a las verdades sensibles, resistiendo a la duda la validez de las verdades matematicasideales.
Posteriormente,dentro del sentido de la duda hipotetica o ficticia, se aplica a las verdades matematicas y resitira a la duda la certeza existencial, el cogito ergos sum, la primera evidencia y certeza filosofíca.

La duda cartesiana es una duda existencial,metodica ya que como señala Copleston es una etapa preliminar del descubriemiento de la verdad.
Ya san Agustin habia llegado a unacerteza,frente a los escepticos: Si enim fallor sum “si me engaño soy''. pero el pienso luego existo de descartes es el fundamento de su filosofia. De este modo mediante la intuicion intelectual se llega inmediatamente a saber que que para pensar es preciso existir.
La duda se destruye a si misma en el momento en el que al dudar se llega a tener la certeza de que yo que dudo, he de existir parapoder dudar.
La duda la habia desarrollado primero suponiendo que muchas veces en los sueños lo veo todo tan clara y distintamente.
Pero
1) He visto que estoy con un papel entre las manos, vestido de negro, junto al fuego , etc. y estaba durmiendo en la cama. pero si muevo la cabeza a un lado y a otro,esto me cerciorará de que estoy despierto
2) Resiste esta hipotesis del sueño las verdadesmatematicas pues 3+2 = 5 sueñe o no. Pero interviene la duda hiperbolica pues es posible que me haya engañado un genio maligno ( DEUS DECEPTOR) a fin de que tome lo verdadero como falso y viceversa de modo que en el caso de 2+3 no podia ser 5 pero entonces se llega a la certeza existencial porque engañeme ese genio maligno cuanto quiera,pues si me engaña soy; pues he de ser para poder serengañado.


PENSAMIENTO E IDEAS:
Santo Tomas atribuye el ser: Primero a los seres creados y luego a dios como su fundamento y en el caso de descartes que sigue un argumento ontologico: Dios es el ser cuya esencia implica su existencia.
Las sustancias finitas (cogitans y extensa) son independientes entre ellas, tanto para ser como para ser concebidas.
Aunque necesitan de Dios tanto para ser como...