Resumen General De La Materia 2006

Clase 1
Contenidos:
Presentación de la materia
La elucidación crítica: Un modo de lectura
Los tres momentos epistémicos: un ordenamiento de los saberes grupales
De la antinomia individuo-sociedad a la tensión singular-colectivo
El dispositivo grupal
Los grupos como espacios tácticos

A) El campo grupal
Introducción: A. Para una elucidación crítica del campo grupal
Los discursos respecto a lagrupalidad fueron organizando una infatigable torre de Babel. ¿Cómo transitar por ella? Los múltiples campos de intervención instituidos, las variadas técnicas implementadas, la enunciación de discursos teóricos de diverso origen dibujaron, en su devenir, un cierto recorte disciplinario. Sin embargo no puede considerarse –hasta el presente- que sea pertinente hablar de un cuerpo teóricosistemático de lo grupal.
Elucidar es una labor propositiva, una exploración acerca de… inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no por eso menos rigurosos; se tratará de pensar sobre lo hecho mientras se buscará conocer con mayor precisión eso que como hecho deberá ser desecho, para entender su irradiada composición, otorgando a la actividad de-constructiva un lugar central en la tareade elucidación.
Analizar, por lo tanto, las condiciones de producción de tales saberes: teóricas y epistémicas, pero también institucionales e histórico-sociales; en síntesis, no sólo lo que una teoría dice, sino las formas históricas de gestión de los conocimientos que enuncia; no ya la descripción de sus prácticas, sino más bien el análisis de las demandas a las que tales prácticas danrespuesta.
Un trabajo de elucidación crítica abre la posibilidad de focalizar entre los cursos y recursos de la Babel de los grupos aquellas áreas de visibilidad sobre los acontecimientos grupales que determinados dispositivos grupales han posibilitado y cuales han quedado necesariamente invisibles. Lo invisible dentro de una teoría, es el resultado necesario y no contingente de la forma en que se haestructurado dentro de ella el campo de lo visible. Sus invisibles son sus objetos prohibidos o denegados.
En síntesis, el criterio propuesto no se sostiene en la premura de legitimar lo que ya se sabe, sino en abrir interrogaciones sobre lo enunciado y sus prácticas que permita, a su vez, pensar los problemas de otro modo.

Introducción: B. Una manera de leer, una manera de pensar
Para unaelucidación crítica necesariamente se debe buscar criterios de lectura que se aparten del texto-verdad, es decir se distancien del supuesto por el cual la práctica de lectura es un acto de revelación; esta forma “bíblica” de pensar el texto como continente de una verdad revelada-ahí pone al lector en una única posición: el desciframiento; su práctica-religiosa, se dirige a la repetición descifrada –conmayor o menos fortuna- de las enseñanzas de un maestro, poseedor de dicha verdad.
La tradición de la teoría crítica ha evitado la producción de sistemas teóricos cerrados, prefiriendo el contrapunto y la interrogación con diversos sistemas de pensamiento.
En síntesis, el contrapunto y la interrogación como método para que las teorías mantengan su vigor en la subversión de aquello que se hacristalizado como obvio. Al mismo tiempo, y desde esta perspectiva, la legitimación del campo grupal no pasaría por lograr constituir una Teoría de los grupos sino plantearse tal espacio como un campo de problemáticas en el seno del cual habría que discutir sus criterios de demarcación, los rigores epistémicos y metodológicos para que sus contrapuntos locales y no globales puedan operar como “caja deherramientas” y no como patch-work teóricos y donde –en función de lo anterior- se pueda: “diluir el fantasma que atraviesa las formaciones grupales, fantasma que confunde las acciones en grupo (dispersivas e intrascendentes) con las experiencias grupales que se realizan orientadas por una concepción desde la cual se analizan y justifican”.

Introducción: C. Los tres momentos epistémicos
En la...