Resumen Mulieris Dignitatem

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Mulieris Dignitatem ( Sobre la Dignidad y la vocación de la mujer - Juan Pablo II

1. Antecedentes:
• Papa Pío XII, Papa Juan XXIII Pablo VI.
• 1971: Comisión especial sobre “la efectiva promoción de la dignidad y de la responsabilidad de las mujeres” (Pablo VI).
• Octubre 1987: Asamblea del Sínodo de los Obispos.


2. Mujer – madre de Dios (Theatókos)
• “Lamujer se encuentra en el corazón mismo [del] acontecimiento salvífico”. ( María alcanza la unión con Dios que supera todas las expectativas del espíritu humano.
Theatókos
• Desde este punto de vista, la mujer es la representante y arquetipo de todo el género humano; es la Madre de Dios (la maternidad abarca toda la persona y no sólo el cuerpo.
Servir quiere decir reinar
•María, desde el primer momento de su maternidad divina, se inserta en el servicio de Dios. Este servicio se relaciona directamente con la vocación de cada hombre.
• Dignidad: en relación con Dios. ( María expresión completa de esta dignidad y vocación


3. Imagen y semejanza de Dios
Libro del Génesis
• Ambos, hombre y mujer, fueron creados a imagen y semejanza de Dios (Gén. I,27); el Creador confía el dominio de la tierra al género humano, tanto hombres como mujeres.
• La mujer es creada por Dios “de la costilla del hombre” (Gén. 2, 18-25) y es reconocida por el hombre como “carne de su carne” (Gén. 2, 25). ( (‘issah, del varón ‘is).
( Unidad de los dos.
Persona – Comunión – Dios
• El hombre no puede existir sólo; a imagen y semejanza de Dios,tiene que existir en relación al otro “yo”.
• También: el hombre y la mujer están llamados a vivir una comunión de amor.
• “En la ‘unidad de dos’ el hombre y la mujer están llamados desde su origen no sólo a existir ‘uno al lado del otro’, o simplemente ‘juntos’, sino son llamados también a existir recíprocamente ‘el uno para el otro’”.
Antromorfismo del lenguaje bíblico
• Enla sagrada escritura: a Dios se le atribuyen cualidades “masculinas”, pero también “femeninas”. ( Confirmación de que el hombre y la mujer han sido creados a semejanza de Dios.
• Pero ( la naturaleza no es masculina o femenina, sino espiritual; no posee propiedades típicas del cuerpo.


4. Eva – María
El principio y el pecado
• Creación = comienzo de la historia de lasalvación.
• Pecado original: semejanza a Dios ( voluntad libre de elegir el bien o el mal.
• Pecado ( negación de lo que es Dios.
• El pecado rebaja al hombre.
“Él te dominará”
• “Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará” (Gén. 3, 16) ( ruptura de la unidad de los dos y pérdida de estabilidad.
• Palabras del texto bíblico se refieren directamente alpecado original y a sus consecuencias en el hombre y la mujer.
• La desigualdad entre hombre y mujer expresan la herencia del pecado.
• Los Libros de la Sagrada Escritura confirman la existencia de desigualdad y proclaman al mismo tiempo la NECESIDAD DE PURIFICARSE DEL MAL Y LIBRARSE DEL PECADO.
• La oposición de la mujer a las palabras bíblicas no puede conducir a su“masculinización” ( deforma y pierde su riqueza esencial.
• Solo entendiendo su dignidad y vocación, podrá ser superada la herencia del pecado.
Protoevangelio
• María: nueva alianza de Dios con la humanidad; nuevo principio.
• Antes: Dios, al estipular Alianzas con la humanidad se dirige sólo a hombres.
• En nuevo principio: Dios se dirige a María ( en Jesucristo no hay ni hombreni mujer.
• María: nuevo principio de la dignidad y vocación de todas las mujeres.
• En María, Eva redescubre la verdadera dignidad de la mujer, de su humanidad femenina.


5. Jesucristo
“Se sorprendían de que hablara con una mujer”
• Actitud de Jesús hacia las mujeres: transparente y profunda.
• Cristo fue el verdadero promotor de la dignidad de la mujer (...