Resumen OMNES ET SINGULATIM

Resumen "“OMNES ET SINGULATIM”: HACIA UNA CRITICA DE LA RAZON POLITICA" de Michel Foucault (Principios Generales del Derecho Latinoamericano)
Una de las tareas de la ilustración era multiplicar los poderes políticos de la razón. El rol de la filosofía ha sido impedir que la razón sobrepase los límites de lo dado en la experiencia.
El rol de la filosofía también ha sido vigilar los abusos depoder de la racionalidad política.
El vínculo entre la racionalización y los abusos de poder político es evidente. Es absurdo invocar a la razón como la entidad contraria de la no-razón.
Sugeriré, por mi parte, otra manera de estudiarlos vínculos entre la racionalización y el poder:
racionalización de la sociedad o la cultura, hay que analizar ese proceso en varios dominios.
Cuando algunos intentaracionalizar algo el problema esencial es descubrir a qué tipo de racionalidad recurren.
Debemos referirnos a procesos mucho mas remotos si queremos comprender como nos hemos dejado capturar en la trampa de nuestra propia historia.

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Si el estado es la forma política de un poder centralizado y centralizador, llamaremos pastorado alpoder individualizador.
Mi propósito es presentar aquí a grandes rasgos el origen de esa modalidad pastoral del poder, o al menos algunos aspectos de su historia antigua.
                                                                  
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El faraón egipcio era un pastor.  El día de su coronación recibía el derecho de “pastor delos hombres”. Pero también Dios era un pastor que conducía a los hombres a su pastura y les proveía su alimento.
La asociación entre dios y el rey se hace naturalmente, ya que ambos desempeñan el mismo rol: el rebaño que vigilan es el mismo.
Son los hebreos quienes desarrollaran y amplificaran el tema pastoral, solo que en su caso Dios y solo Dios es el pastor de su pueblo.
Los malos reyes soncomparados uniformemente a malos pastores: dispersan al rebaño, lo dejan morir de sed y no lo esquilan sino para su propio provecho.
1-EL pastor ejerce el poder sobre un rebaño antes que sobre una tierra. La relación entre la divinidad, la tierra y los hombres difiera de la de los griegos. Sus dioses poseían la tierra y esa posesión originaria determinaba las relación entre los hombres y los dioses.La relación del Dios pastor con su rebaño es originaria y fundamental. Dios da o promete una tierra a su rebaño.
2-EL pastor se reúne, guía y conduce a su rebaño. Pero lo que el pastor reúne son individuos dispersos. El rebaño existe por la presencia inmediata y la acción directa del pastor.
3-El rol del pastor es garantizar la salvación  de su rebaño. También los griegos decían que la divinidadsalvaba a la ciudad. Todo es una solicitud constante, porque el pastor vela por el alimento de su rebaño; se ocupa cotidianamente de su sed y de su hambre. Al dios griego se le pedía una tierra fecunda y cosechas abundantes.
EL pastor tiene un designio para su rebaño.
4-El jefe griego debía naturalmente tomar sus decisiones en interés de todos: si hubiese preferido su interés personal, habría sidoun mal jefe. Todo lo que hace el pastor lo hace por el bien de su rebaño.
El tema de la vigilia es importante. En primer lugar, actúa, trabaja y se desvive por aquellos a los que alimenta y que duermen. EN segundo lugar, vela por ellos. Les presta atención a todos sin perder de vista a ninguno de ellos.  Y también le presta atención a las necesidades de ellos de cada uno en particular.
Eldesarrollo de la tecnología pastoral en la dirección de los hombres sin duda alguna trastorno por completo las estructuras de la sociedad antigua.
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Los poemas homericos emplean la metáfora pastoral para designar a los reyes. Designan a los jefes y subraya la grandeza de su poder. La metáfora del pastor aparece en los fragmentos de...