Resumen Pensamiento Historico

Pensamiento histórico.- Parcial presencial.

Los silencios y las voces en América Latina: Cap. 2. (Alcira Argumedo)
Argumedo, insiste en crear una matriz de pensamiento Latinoamericana.
La historia debe hacer el esfuerzo de llevar sus temas al campo de la más estricta objetividad. En Latinoamérica, lo que se nos ha presentado como historia, es una política de la historia, en la cual, éstaúltima, es usada para que la verdadera historia, no contribuya a la formación de una conciencia histórica nacional, que es la base necesaria de toda política de la Nación. De allí surge, la necesidad del Revisionismo histórico.
Por otro lado, denominamos matriz a la articulación de un conjunto de categorías y valores constitutivos, que conforman la trama lógico-conceptual básica y establecen losfundamentos de una determinada corriente de pensamiento. Dentro de una matriz encontramos distintas vertientes internas. El punto de partida de una matriz de pensamiento estaría dado entonces por la forma como concibe a lo social.
La definición de las matrices de pensamiento nos permite detectar las líneas de continuidad o ruptura de los valores, conceptos, enunciados y propuestas pertenecientes alas principales corrientes ideológicas en las ciencias sociales y en el debate político de nuestro tiempo.
Las matrices de pensamiento son formas de reelaboración y sistematización conceptual de determinados modos de percibir el mundo.
Las matrices de pensamiento son expresión de procesos sociales, políticos, económicos y culturales y tienden a incidir con mayor o menor fuerza sobre las realidadesy los conflictos nacionales e internacionales. Conforman las bases de fundamentación de proyectos históricos y guardan una fluida continuidad con las manifestaciones de la cultura, con las mentalidades predominantes en distintos estratos de población y en diferentes regiones, reflejando el carácter intrínsecamente polémico del conocimiento social.
Las matrices de pensamiento serían entonces lassistematizaciones teóricas y las articulaciones conceptuales coherentizadas de esos saberes y mentalidades propios de distintas capas de la población de un país, de los cuales se nutren y a los que, a su vez, les ofrecen modalidades de interpretación tendientes a enriquecer los procesos del conocimiento y el desarrollo del sentido común.
Matriz y Paradigma:
La idea de matriz de pensamientopresenta algunas similitudes y significativas diferencias con el concepto de paradigma elaborado por Kuhn, vinculando fundamentalmente con el estudio histórico de las ciencias exactas y naturales, el paradigma hace referencia a “las realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”, y conllevateorías, métodos y normas de investigación casi siempre inseparables entre sí.
De esta manera, un primer punto de diferenciación estaría dado en el hecho de que, mientras el paradigma hace referencia específica y restringidamente al campo científico, las matrices de pensamiento serían las formas más sistemáticas y analíticas de fundamentación teórica y metodológica de esos factores externos.
Unsegundo eje de diferenciación nos permitía establecer que, en tanto el paradigma tiende a enfatizar los momentos de crisis y ruptura de los modelos predominantes en las ciencias durante un periodo dado y su reemplazo por nuevos patrones científicos, las matrices buscan más bien establecer las líneas de continuidad histórica de determinadas corrientes de pensamiento, vinculadas con la recuperaciónexplícita o implícita de concepciones y valores fundantes que se reproducen en las distintas vertientes o actualizaciones desarrolladas a partir de un tronco común.
Paradigma: Modelo teórico en un determinado tiempo.
Ciencia – Anomalía – Crisis – Problemas – Revolución Científica.
(Ejemplo: Copérnico y su teoría heliocéntrica – Crisis 2001)
Episteme:
Foucault señala que en la episteme,...