Resumen Semiología




SEMIOLOGIA Y TEORIA DE LA COMUNICACIÓN 1




Índice: Página
J. Kristeva 2.
U. Eco 5.
R. Barthes 10.
L. Hjmelmslev 16.
Saussure y Pierce 19.
F. Casseti 23.
G.F. Toledo 24.
P. Ricoeur 28.
F. Nietzche 33.
V.E. Ducrot 45.
Pasos para análisis de Obras 49.
Preguntas 1eros Parciales
Tema 1 y Tema 2 51.
Desarrollo de respuestas
Tema 1. 52.Desarrollo de respuestas
Tema 2. 55.























Julia Kristeva: LA SEMIÓTICA CIENCIA CRÍTICA Y/O CRÍTICA DEL CIENCIA
La semiótica como modelado
En este nuevo capítulo, Kristeva vuelve a la relación entre la semiología y la lingüística, pero esta vez críticamente, oponiéndose a la teoría de Saussure sobre la amplitud de la semiología, que incluso abarca a la lingüística. La autora, sinembargo, refuta esta teoría diciendo que el signo sólo es accesible al conocimiento mediante la lengua. Por lo tanto la semiología es quien forma parte de la lingüística, y que se ocupa de las unidades significativas del discurso. La semiótica, por otro lado, es una producción de modelos, de sistemas formales cuya estructura es análoga a la estructura de otro sistema. En un tercer lugar, lasemiótica se produciría como una axiomatización de los sistemas significativos, tomando elementos de las ciencias formales, que la lingüística podría usar para actualizarse. Los modelos realizados por la semiótica son como los modelos de las ciencias exactas, por tanto se realizan en coordenadas temporoespaciales. Por otro lado, la semiología puede ocuparse de lo que no pertenece al orden de lasrepresentaciones; de allí surge su diferencia con las ciencias exactas. Por lo tanto se deduce que siempre hay implícita una teoría en los modelos de cada ciencia. La semiótica no existe sin esa teoría que la constituye; entonces compone a su vez el objeto de su estudio y el instrumento mediante el cual ese objeto será estudiado.
La semiótica se autocrítica constantemente. Es un círculo que jamás secierra, porque su principio rechaza su final y se abre a otro discurso, a otro objeto y a otro método.
La semiótica es la ciencia de las ideologías y/o la ideología de las ciencias. A su vez tiene una particular relación con las demás ciencias, en especial con la lingüística, la matemática y la lógica, de las cuales toma sus respectivos modelos. Introduce una terminología nueva y el cambio de la yaexistente. De esta manera un término matemático puede tener un significado totalmente diferente en un contexto distinto. Es así como la semiótica revela la causa del nacimiento de la ciencia en una ideología, mediante el juego de la “novedad de la no-novedad”, esa diferencia de sentido según el contexto teórico. El “significante” puede mantener marcas que remitan a su antiguo significado. Un granejemplo de esta teoría se da en Karl Marx, cuando cambia completamente el sentido de elementos que en la economía anterior a él: ese el caso de plusvalía entre otros. La renovación del pensamiento científico se logra mediante una renovación terminológica; la invención propiamente dicha es cuando se crea un nuevo término.

La semiótica y la producción
Marx es quien plantea por primera vez el problemadel trabajo productivo como característica principal en la definición de un sistema semiótico. La producción se plantea como un problema y como una combinación que determina lo social, pero de ser de ese modo, -cuestiona Kristeva- la producción sería estudiada solamente desde el punto de vista de la distribución y la circulación de mercaderías, y no desde el interior de la propia producción. Loque critica la autora es que Marx cuestiona al capitalismo por vil mercantilismo, pero analiza la producción desde el punto de vista que él mismo critica.
El alemán esboza los siguientes problemas desde el punto de vista de la comunicación (la distribución y el consumo social) , donde el trabajo es siempre un valor de uso o de cambio. Por tanto este trabajo-valor (como lo llama Kristeva) puede...