Resumen

Comienza el libro citando a Susanne Langer y menciona que observa que ciertas ideas que surgen con tremenda fuerza en el ámbito intelectual dice que cuando surgen la gente cree que éstas resolverán todos los problemas fundamentales y solución, hasta el punto de tomarlas como un centro conceptual y construir un nuevo sistema general de análisis, hasta se tiende a probar para toda finalidad. Peroél explica que una vez dichas ideas se incorporan a nuestros conceptos teóricos, ya las expectativas de dichas ideas se hacen más reales, pero cuestiona el hecho si es de esta forma que se desarrollan los conceptos científicos fundamentalmente importantes, pero si afirma que dicho esquema encaja en el concepto de cultura alrededor del cual nació toda la disciplina de la antropología. La culturaofrece varios significados, entre ellos “el modo total de vida de un pueblo”; “el legado social que el individuo adquiere de su grupo; a este punto entiende que el término cultura tiene una dispersión teórica y no tiene una definición estándar, lo que es más importante es que tal definición sea coherente, pero que es importante escoger una definición. El autor propugna un concepto de culturasemiótico y cree al igual que Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo va tejiendo. Lo cual al hacer una análisis de la cultura, éste debe ser en términos interpretativos. A la cultura hay que buscarle explicaciones e interpretar sus expresiones sociales, enfatiza que la misma debe ser explicada desde el punto operacional, y si se estudia como una ciencia,no se debe prestar atención a sus teorías, lo importante es los que la practican.Se dan dos descripciones, la descripción superficial, y la descripción densa ( que es practicar una burla a un amigo al simular una señal con el fin de engañar a un inocente y hacerle creer que está en marcha una conspiración). Define que la etnografía es descripción densa, en la cual el etnógrafo capta estructurasconceptuales complejas, para explicar cultura, es un documento activo, el cual es público y aunque contiene ideas no existe en la cabeza de alguien y aunque no es física no es una entidad oculta. Él expone que hay un interminable debate sobre si la cultura es subjetiva o objetiva, pero que una vez que la conducta humana es vista como acción simbólica, lo que hay que preguntar es por su sentido,su valor y por lo que expresa a través de su aparición y por su intermedio. Pero el autor expresa que hay numerosas formas de oscurecer la verdad acerca de lo que es cultura. Como por ejemplo imaginar que la cultura es “superorgánica” lo que hace pretender que la cultura consiste en la conducta observable en los individuos en una comunidad, lo que hace reducirla. Y como reacción a estas dosposturas, Geertz afirma que la fuente principal del embrollo teórico que presenta la antropología y cita a Ward Goodenough, es la concepción según la cual la cultura ,consiste en lo que uno debe conocer o creer a fin de obrar de una manera aceptable para sus miembros, plantea que además de definir el concepto cultura hay que describirla y si realmente los esquemas que se presentan para dichasdescripciones son cónsonos con lo que realmente piensan las culturas representadas, porque pueden reflejar hábiles simulaciones convincentes pero, sustancialmente diferentes a la realidad de esa cultura. Él afirma que el fenómeno de las teorías personales de la significación alcanza a la antropología, además expone que se trata de un fenómeno psicológico. También que de acuerdo a su experiencia personal,la investigación etnográfica consiste en lanzarnos a una desalentadora aventura cuyo éxito sólo vislumbra a los lejos, tratar de formular las bases en que uno imagina, siempre con excesos, haber encontrado apoyo, es aquello en que consiste el escrito antropológico como empeño científico, considerando entonces que la finalidad de la antropología consiste en ampliar el universo del discurso...