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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
XIV CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFÍA
“Reconocimiento, Justicia y Exclusión”
19-23 de agosto de 2013























Nombres y Apellidos: Aarom Enrique Kahn Bustos.

Profesora: Catalina Lapel.

Curso: Filosofía II

Ciclo: 2013-1




2013

Inicios del Congreso Nacional deFilosofía en el Perú

“El año 1984, por iniciativa de los docentes del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos se llevó a cabo el Primer Congreso Nacional de Filosofía. Desde entonces quienes al interior de la comunidad universitaria nacional cultivaron la filosofía, se han reunido periódicamente en trece congresos similares realizados por diversas universidadesdel país, en los cuales se ha tenido la oportunidad de compartir inquietudes y experiencias académicas con libre participación de los interesados en esta temática. Ello ha permitido conocer el estado de las investigaciones filosóficas en el país, comunicar a quienes se dedican a esta tarea y abrir posibilidades de intercambio y colaboración académica, además de proveer un valioso espacio deencuentro con invitados de otros países”.
Esta vez, han elegido como título del XIV Congreso Nacional de Filosofía el de Reconocimiento, justicia y exclusión, teniendo el tema central a discutir en este congreso, de contribuir a la construcción de una comunidad filosófica peruana, sus problemas y sus posibilidades, aportando así a la búsqueda de caminos conducentes al bienestar de los peruanos.En ese marco, cada uno de aquellos encuentros académicos ha permitido discutir a profundidad un conjunto de temas.”1














El Reconocimiento

Volverse capaz, el deseo ser reconocido ha ido surgiendo por la demanda social tanto cultural como intelectual; la necesidad de ser reconocido diferente en cuanto a otras culturas, que cada se reconozca que cada cultura tiene suejemplo de vida, que los nativos, indígenas entre otros tengan un espacio más público dentro de la sociedad es así que a través de medios de comunicación buscan el ser incluidos socialmente a causa del modelo de justicia que se impone de manera errónea dentro de la sociedad.
“Según Ricoeur un filósofo francés se refiere a dos aspectos de la persona. Por un lado designa las capacidadesbásicas que se acredita o atribuye una persona y que son poderes necesarios o potencialidades que constituyen el primer cimiento de la humanidad. Estas capacidades son: el poder decir, el poder actuar, el poder contar. A estos poderes agrega la imputabilidad y la promesa.
En segundo lugar, Ricoeur designa el recurso de los demás como implicados con la realización de las capacidades básicas de unapersona. Actuar, decir, narrar y prometer implica al otro, es decir, el reconocimiento del otro. La noción de persona propuesta por Ricoeur implica al “yo” y al otro. El “yo” no es sin el otro. Todo “yo” ha de ser reconocido por otro. El otro, es un yo, un sí mismo, y como un sí mismo que es, también necesita ser reconocido por otro. En ese sentido, el reconocimiento de la persona, es el reconocimientodel sí mismo y del otro.
También agrega un tercero que es el reconocimiento de la institución como mediadora y encargada de aplicar la justicia entre el sí mismo y el otro”.2

El pensamiento de Ricoeur era muy prolífero, pero se puede abordar como una filosofía del reconocimiento de la persona.
Un humanismo contemporáneo que emergió a principio del siglo XX, y que surgió contra elexistencialismo, marxismo y contra la hegemonía de las ciencias que cosificaron al hombre, produciendo una crisis de valores y de fundamentos en la población, la perdida de la dignidad de humana y una gran decadencia espiritual, que condujo a la humanidad a la pérdida del sentido de la vida. Ante esta situación el personalismo defendió la dignidad de la persona como ser espiritual y corporal, con...