Ronald dworkin

La igualdad es la especie en peligro de extinción de los ideales polìticos. Incluso los polìticos de centroizquierda rechazan la igualdad como ideal: el gobierno tiene que combatir la pobreza, afirman, pero no tiene que esforzarse para que los ciudadanos sean iguales en medida alguna. En su nuevo libro, Ronald Dworkin insiste, por el contrario, en que la igualdad es la virtud indispensable dela soberanìa democrática. Un gobierno legìtimo tiene que tratar a todos los ciudadanos como a iguales, esto es, con igual respeto y consideración. Y puesto que la distribución económica que consigue una sociedad es consecuencia, sobre todo, de su sistema legal y polìtico, ese requisito impone a la distribución constricciones igualitarias muy severas. ¿Por qué la distribución de lariqueza de un paìs demanda la igualdad de consideración? Dworkin se apoya en dos principios humanistas fundamentales (primero, la necesidad objetiva de que prospere la vida de todo ser humano, sea cual fuere su condición; y segundo, la responsabilidad que debe tener toda persona de definir su propia vida y conseguir que prospere) como base de su bien conocida tesis de que la verdadera igualdad es laigualdad en el valor de los recursos que cada persona tiene a su disposición, y no de los éxitos que logra. La igualdad, la libertad y la responsabilidad individual no están, pues, en conflicto, sino que fluyen y refluyen las unas de las otras, como facetas de la misma concepción humanista de la vida y la polìtica. Puesto que no se puede entender ninguna teorìa polìtica abstracta si no esen el contexto de las cuestiones polìticas reales y complejas, Dworkin desarrolla sus tesis aplicándolas a las acaloradas controversias contemporáneas sobre la distribución de recursos sanitarios, los subsidios de desempleo, la reforma de la financiación de las campañas electorales, la acción afirmativa, el suicidio asistido y la ingenierìa genética.

Ronald Dworkin, Virtud soberana,capítulo 1
Dworkin contra la igualdad de bienestar Dick Arneson.
Dworkin se pregunta, en la medida en que podría ser por la igualdad, hasta cierto punto, ¿qué hemos de llegar a?
Él piensa que la igualdad es una de múltiples facetas ideal complejo. Una faceta es la igualdad de distribución. Aquí el
pregunta es, dinero y otros recursos relativos a propiedad privada de los individuos,cuando se
la distribución de un pie de igualdad? La igualdad de bienestar ", sostiene que un régimen de distribución trata
las personas como iguales cuando se distribuya o transferencias de recursos entre ellos hasta que no la transferencia de más
los dejaría más equitativa del bienestar. "La igualdad de bienestar es una versión utilitaria de la
igualitarismo.
Esta configuración haceque suene como si la pregunta Dworkin está estudiando debe ser de interés sólo
antecedente a los inclinados a la igualdad de distribución y se preguntan qué ese compromiso
implica. Los que no comprometido con la igualdad distributiva necesidad de no lea más. Pero hay una
más amplio que se trate, que Dworkin está explorando. Para cualquier teoría de la justicia social que sostiene quea veces la política social debe favorecer a los que están en peor situación, necesitamos una forma de evaluar
que está mejor y que está en peor situación, por lo que podemos decir que la política debe favorecer. En otros
palabras, podríamos preguntarnos ¿cuál es la base adecuada para la comparación de la condición de las personas
a los efectos de la aplicación de la justicia losprincipios sociales. No todas las teorías de la justicia necesita una base de
comparación interpersonal-de Nozick no lo hace. Pero (la justicia sufficientarians requiere que todo el mundo
tiene suficiente, o estar en condiciones de obtener suficiente), prioritarians (justicia exige que se extra moral
de peso con una ganancia de una persona, el peor que de lo contrario sería en la vida de...