Síntesis Teológica En La Enseñanza Religiosa Escolar

SÍNTESIS TEOLÓGICA EN LA E.R.E.
Le adjunto la repetición de las actividades para completar la evaluación de esta asignatura. Espero que sean de su agrado y se ajusten a lo que se me demanda.

* ACTIVIDAD 1:

1. Enumere las diversas “opiniones que el hombre se ha dado y se da sobre sí mismo” que ha estudiado en el presente texto.
Las diversas opiniones que el hombre se ha dado y seda sobre sí mismo son las siguientes:
* D. Morris: Un mono desnudo.
* J. Monod: Un producto del azar y de la necesidad.
* J. P. Sartre: Un sufrimiento inútil.
* Marx: un conjunto de relaciones económicas y sociales.
* Aristóteles: un animal racional; siguiendo a éste, Severino Boecio lo definió como: La persona es una sustancia (un ser en sí) individual (singular, individuocomo ser que no es comunicable al otro),de naturaleza racional (capaz de tener un pensamiento autoconsciente, relacional, abstracto, universalizador, no propio de otro ser).
* Freud: el hombre, su psiquismo humano, está formado por cuatro niveles: el insconciente, el subsconciente, la conciencia psicológica y el super-yo.
* Nietzsche: frente al modelo de Jesús de Nazaret, propone el modelodel Superhombre con: una naturaleza vigorosa, libertad, legislación sobre las cosas, desprecio hacia la democracia y socialismo, soporte de sufrimientos y sin temor a la muerte.
* Jean Lacroix: la persona es la dueña de sí y el don de sí.
* Martin Buber: el hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre, solo el hombre con el hombre es una imagen cabal. Si consideramosel hombre con el hombre veremos siempre la dualidad dinámica que constituye el ser humano.
* Jaques Maritain: distingue entre individuo y persona.
4. Ante las dificultades de la persona humana para encontrar su lugar en el mundo, la Iglesia propone una respuesta, ¿de dónde surge?, ¿qué propone?, ¿qué consecuencias implica?.
¿Dé donde surge?
Surge en la dignidad que pertenece a todo serhumano. Esta dignidad, connatural a la vida huma es igual en toda persona, se descubre y se comprende, ante todo, con la razón. El fundamento natural de los derechos parece aún más sólido si, a la luz de la fe, se considera que la dignidad humana, después de haber sido otorgada por Dios y herida profundamente por el pecado, fue asumida y redimida por Jesucristo mediante su encarnación, muerte yresurrección.
Toda evangelización parte del mandato de Cristo a sus apóstoles y sucesores, “este se desarrolla en una comunidad formada por los hijos de Dios que comparten su amor y su fe". Ahora bien, hablar de una nueva evangelización presupone que hubo una primera evangelización. Hoy sin borrar aquella, se quiere dar unas respuestas nuevas a los desafíos nuevos del mundo, a los problemas quepresenta la realidad del mundo, donde "existe divorcio entre la fe y la vida, que a su vez crea situaciones de injusticias, desigualdad social y violencia" .
¿Qué propone?
La Iglesia, consciente de que su misión, esencialmente religiosa, incluye la defensa y la promoción de los derechos fundamentales del hombre, estima en mucho el dinamismo de la época actual, que está promoviendo en todaspartes tales derechos. La iglesia advierte profundamente la exigencia de respetar en su interno mismo la justicia y los derechos del hombre.
El compromiso pastoral se desarrolla en una doble dirección: de anuncio del fundamento cristiano de los derechos del hombre y de denuncia de las violaciones de estos derechos. Para ser más eficaz, este esfuerzo debe abrirse a la colaboración ecuménica, aldiálogo con las demás religiones, a los contactos oportunos con los organismos gubernativos y no gubernativos, a nivel nacional e internacional. La Iglesia confía sobre todo en la ayuda del Señor y de su Espíritu que, derramado en los corazones, es la garantía más segura para el respeto de la justicia y de los derechos humanos, y por tanto, para contribuir a la paz.

¿Qué consecuencias implica?...