San agustin de Hipona, Resumenes

SAN AGUSTIN
1. Datos biográficos y contexto histórico
Agustin nació en la ciudad norteafricana de Tagaste en el año 354. De
padre pagano y madre cristiana -Santa Mónica- fue educado en la fe
cristiana por su madre. Agustín abandonó la práctica cristiana durante su
juventud y no la retomó hasta el inicio de su madurez.
Siendo joven fue a Cartago a estudiar retórica. Allí, la lectura deHortensius de Cicerón despertó en él el interés por las cuestiones filosóficoteológicas, y dio inicio así a su búsqueda espiritual; y se convirtió en
maniqueo. Creyó haber encontrado la explicación del mal y de las pasiones
humanas en el maniqueísmo. Según el maniqueísmo, existen dos principios
cosmológicos, uno del bien y otro del mal. Sin embargo, con 29 años, al
comprobar que el obispo maniqueoFausto era incapaz de darle respuestas
racionales a sus dudas e interrogantes, se sumergió en una gran crisis.
Mantuvo un modo de vida agitado y lleno de placeres. Pero empezó a
asistir a las celebraciones litúrgicas del obispo Ambrosio, quedando
admirado. Dicha admiración, junto a la lectura de algunos textos de Plotino,
hizo que retomara la fe cristiana, y con 33 años, se hizo bautizar porAmbrosio. Con 37 años se ordenó sacerdote en Hipona, y 5 años más tarde
fue nombrado obispo de Hipona.
La vida y el pensamiento de Agustín se desarrollan en un contexto
histórico claramente influenciado por el inicio del declive del Imperio Romano
a partir del siglo III, situación agravada por las continuas disputas entre
conspiradores deseosos de poder.
Los gentiles culpaban a loscristianos por la caída del imperio y Agustín
quiso hacer frente a esas acusaciones en su libro “Civitas Dei”. En este libro
ofrece una excelente Filosofía de la Historia.
Por otro lado, Agustín vivió en una época llena de profundas polémicas
intelectuales, y fue testigo del enfrentamiento entre las distintas herejías de la
religión cristiana. Este clima de convulsión se refleja en el carácterimpetuoso
y polémico de sus escritos.
Además del maniqueísmo que vive durante su juventud, Agustín
conoce de cerca las tesis de los académicos, es decir, de los herederos de la
Academia de Platón, y reprueba su escepticismo, claramente distanciado de
las enseñanzas platónicas. Agustín también rechaza las teorías epicúreas.
El pensador de Hipona muestra una gran admiración por Platón, y loconsidera una persona revestida de sabiduría y ciencia. El pensamiento
agustiniano se asienta sobre bases platónicas, aunque muestra diferencias
sustanciales.
Agustín culmina todos los esfuerzos llevados a cabo para conciliar
cristianismo y filosofía, fe y razón. En esa síntesis se integran el platonismoneoplatonismo, el estoicismo y algunas otras teorías clásicas.
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2. Fe y razón:creer para entender
El pensamiento agustiniano puede definirse como fusión entre Fe y
Razón, ambas deben actuar conjuntamente.
El ser humano debe conocer la verdad para alcanzar la serenidad del
alma. La posesión de la verdad, antes que objeto de la ciencia, es objeto de
la sabiduría, puesto que tener sabiduría hace feliz al ser humano. Por ello, la
búsqueda de la verdad no es sólo unmétodo de conocimiento, sino un
camino espiritual. Y no implica sólo conocimiento, sino también fe y amor.
A Dios se llega mediante revelación, y, posteriormente, el ser humano
se esfuerza por entender esa creencia. El creyente debe intentar comprender
lo que cree.
Agustín no distingue fe y razón, y la fórmula correcta para relacionarlas
sería: “creo para entender, entiendo para creer”.
Agustínconsidera que la verdad cristiana es la única verdad, y es por
tanto la que le interesa dilucidar. Y para cuplir dicho objetivo, la razón y la fe
colaboran de la siguiente manera:
• Al principio, la razón ayuda al ser humano a lograr la fe.
• A continuación, la fe conduce e ilumina a la razón.
• De la misma manera, la razón ayuda a esclarecer los contenidos de la
fe.
PREGUNTAS
¿Por qué...