San Agustin

SAN AGUSTIN

INTRODUCCION

Para San Agustín la felicidad auténtica y el objetivo último del comportamiento humano es la sabiduría que se encuentra en las profundidades de uno mismo, que nos muestra a Dios y que se revela a través de la conciencia.

San Agustín realiza la búsqueda de Dios desde la racionalidad, después de haber pasado por el maniqueísmo y de haber vivido una vida, esclavo desus deseos instintivos. Platón fue su inspiración; y su Dios es el que se revela a través del Verbo, porque las palabras de personas célebres fueron las que influyeron en su vida.

Agustín buscaba la fe a través de la razón y Cristo era el objetivo de su búsqueda. Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba cómo Dios, que era toda bondad, permitía la existencia en el mundo del mal.OBJETIVOS ESPECIFICOS:

• Identificar la filosofía y/o importancia de San Agustín como parte del conocimiento.

• Conocer como explica San Agustín la relación entre fe y razón.

• Reconocer el tipo de relación que establece San Agustín entre la ciudad de Dios y la ciudad terrenal.

OBJETIVO GENERAL:

• Reconocer que la filosofía se manifiesta para San Agustín como elcamino para la búsqueda existencial, la vía del conocimiento y la realización personal a partir de la exploración interior.

SAN AGUSTIN

San Agustín es el máximo exponente de la filosofía cristiana durante el período patrístico y uno de los más geniales pensadores de todos los tiempos. Mejor que ningún otro logra la síntesis armoniosa entre platonismo y cristianismo. Su filosofíareligiosa y su doctrina teológica tienen un influjo decisivo en la Edad Media y el renacimiento, tanto en el aspecto teológico como en el social. Influyó en todos los ámbitos: dogmático, político, místico, de reforma, etc.

Agustín buscaba la fe a través de la razón y Cristo era el objetivo de su búsqueda. Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba cómo Dios, que era toda bondad, permitíala existencia en el mundo del mal.

La explicación dualista que le daba el maniqueísmo sobre la existencia del mal, como una fuerza externa en lucha con Dios en esta vida, de la cual el hombre no tenía responsabilidad, le aligeraba la culpa por su propia conducta moral que lo atormentaba.

Critica del escepticismo: el hombre conoce la verdad
Agustín prueba que el hombre no puede dudar de suexistencia en el mismo momento en que se plantea esta posibilidad: si soy capaz de preguntarme si existo, es que existo.
También afirma que si el hombre es capaz de dudar, es que la verdad existe, puesto que la duda es una señal de que existe algo que es verdadero, aunque yo ahora no lo conozca como tal.
La discordia entre los filósofos, indica al menos una verdad: que la discordia existe.
Porotra parte, es falso que los sentidos nos engañen. El engaño puede provenir de la enfermedad de los sentidos. Pero cuando están sanos, no engañan.
Además, el escepticismo es sumamente dañino en el terreno moral, porque conduce al relativismo, y a la disolución de la sociedad.X
Según San Agustín existen tres tipos de conocimiento:
• El sensitivo: se realiza por el alma a través del cuerpo, demanera, por tanto, mediata.
• El conocimiento de las leyes del mundo físico por medio de la razón inferior; esta función de la razón da origen a la ciencia de las cosas temporales.
• el conocimiento de las verdades eternas (ya sea algunas ideas como la justicia, la bondad, la belleza, etc. Este proceso se llama iluminación y es un nuevo modo de explicar lo que Platón explicaba por mediode la preexistencia de las almas y la doctrina de la reminiscencia; esta función superior de la razón da origen a la sabiduría de las verdades eternas y a la vida contemplativa.

Fe y Razón
La fe y la razón cumplen la misma misión de buscar la verdad y no se excluyen sino que se complementan. El entendimiento ayuda a creer y la fe ilumina el entendimiento. San Agustín invita al hombre a...