san agustin

Libertad y gracia en San Agustín
El tema de si el hombre es libre para realizar sus decisiones o si está predestinado y no tiene libre voluntad fue ampliamente tratado por San Agustín. En primerlugar habría que distinguir entre libertad y libre albedrío. Mientras que la primera es una libertad plena de la que ya no podemos disfrutar por el pecado original, el libre albedrío sería la capacidadde obrar conscientemente y elegir nuestros actos hacia el bien o hacia e mal. Estos argumentos estaban dirigidos mayoritariamente a grupos maniqueístas, pelagianistas, (Pelagio: oponente de SanAgustín que opina que el hombre es libre e independiente de Dios en sus decisiones).

La voluntad humana o libre albedrío, manchada por el pecado original, es capaz de hacer el mal, pero no puederestablecer la mancha del pecado original sin la ayuda de Dios, que podríamos definir como la gracia. El libre albedrío al ser una voluntad consciente de los actos, tiende en principio hacia el Bien, que seencuentra en Dios, argumentando en contra de los maniqueos y su principio del mal en el ser humano. El ser humano no ha perdido del todo la imagen de Dios, a pesar del pecado original. Por esta razón ycon la ayuda de la gracia (caridad, amor divino) se puede restablecer la auténtica libertad. La gracia ayuda al ser humano, no lo determina. Le hace desear y preferir el bien y la justicia, el ordeny la verdad frente al amor egoísta de los bienes materiales. El ser humano posee la capacidad de tender hacia el bien, pero también puede elegir el pecado, entendiendo que el libre albedrío tambiénnos hace responsables.

En “delibero arbitrio” Agustín afirma que el ser humano conoce las normas morales, aunque no las cumpla. Esos principios son eternos, y no provienen por tanto de las menteshumanas, ni muchos menos de las mentes impías, por lo que han sido puestas por Dios en el corazón del ser humano, y al igual que con las demás verdades, la iluminación ayudará al ser humano a...