San Agustin

SAN AGUSTÍN DE HIPONA
San Agustín es una de las figuras más interesantes de su tiempo, del cristianismo y de la filosofía. Su personalidad originalísima y rica deja una huella profunda en todas lascosas donde pone su mano. La filosofía y la teología medievales, es decir, lo que se ha llamado la Escolástica, toda la dogmática cristiana, disciplinas enteras como la filosofía del espíritu y lafilosofía de la historia, ostentan la marca inconfundible que les imprimió.
Más aún: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por San Agustín; y tanto la Reforma como laContrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas.
La filosofía agustiniana tiene un contenido que se expresa del modo más radical en los Soliloquios: Deum et antmam scirecupio. Nihilne plus? Nihil omnino.
Quiero saber de Dios y del alma. ¿Nada más? Nada más en absoluto. Es decir, no hay más que dos temas en la filosofía agustiniana: Dios y el alma. El centro de laespeculación será Dios, y de ahí su labor metafísica y teológica; por otra parte,
San Agustín, el hombre de la intimidad y la confesión, nos legará la filosofía del espíritu; y, por último, la relaciónde este espíritu, que vive en el mundo, con Dios, lo llevará a la idea de la civitas Dei, y con ella a la filosofía de la historia. Estas son las tres grandes aportaciones de San Agustín a lafilosofía, y la triple raíz de su problema.
Dios. Este carácter del pensamiento agustiniano tiene graves consecuencias; una de ellas, el poner el amor, la caridad, en el primer plano de la vida intelectualdel hombre. El conocimiento no se da sin amor. Si sapientia Deus est —escribe en De civitate Dei—, veras philosophus est amatar Dei. Y todavía con más claridad afirma: Non intratar in veritatem nisiper caritatem.
No se entra en la verdad sino por la caridad. Por esto la raíz misma de su pensamiento está movida por la religión, y es esta quien pone en movimiento su filosofía. De Agustín...