san agustin

Apuntes sobre San Agustín
Resumen de los aspectos más importantes del pensamiento de San Agustín
2. Pensamiento
2.1. ANTROPOLOGÍA

Muy influido por Platón, San Agustín es también dualista. Considera al alma superior pero sin despreciar al cuerpo, también necesario. Los acontecimientos del exterior afectan al cuerpo, pero el alma no se ve afectada: simplemente percibe la afección del cuerpo,y como está presente por todo él, crea una representación. Mientras el cuerpo cambia en el tiempo y en el espacio, el alma sólo cambia en el tiempo, partiendo de una cierta ignorancia y obteniendo conocimiento poco a poco. Además, tiene 3 facultades: voluntad, memoria y entendimiento.

San Agustín también comulga con el Traduccionismo: Como heredamos las almas de nuestros antepasados, juntadaspor Dios, también heredamos los fallos cometidos. Como consecuencia, todos hemos heredado el fallo que cometió Adán al pecar. Adán fue el único hombre que tuvo un alma pura, ya que el ser humano era bueno por naturaleza, pero éste la corrompió. Mediante el bautismo tratamos de limpiarla.

2.2. CONOCIMIENTO

Al igual que hizo Platón, lo divide en 2 tipos: sensible e intelectual.

Elconocimiento sensible es el conocimiento del cuerpo. Son conocimientos mutables, cambiantes, no fiables.
El conocimiento intelectual es el del alma. Son conocimientos superiores, verdades eternas, infinitas e inmutables, como las de la fe y las matemáticas. No provienen de nosotros, ya que somos inferiores a ellas, y para comprenderlas tenemos que creer que hay alguien superior que las ha puesto ennosotros: Dios.
2.3. DIOS

Para demostrar la existencia de Dios, San Agustín argumenta 3 razones:

Orden de la creación: El orden que percibimos en la vida tiene que haber sido establecido por alguien.
La mayoría: Si durante tanto tiempo ha habido tantas civilizaciones que han creído en Dioses, no puede ser que todo el mundo esté equivocado. [Falacia].
Argumento de la causalidad: Las verdadesinfinitas, eternas, necesarias e inmutables que atribuye al conocimiento intelectual necesariamente han tenido que ser creadas por un ser superior, infinito, eterno e inmutable, ya que no se correspondería la relación causa-efecto si seres tan inferiores, contingentes y mutables como nosotros hubiéramos creado semejantes verdades.
Otro autor posterior, San Anselmo, utilizará el argumento delinsensato mediante la reducción al absurdo: La esencia de Dios implica su existencia, ya que el concepto “Dios” implica perfección, y entre las características de la perfección se encuentra la existencia: es más perfecto existir en el entendimiento y en la realidad que sólo en el entendimiento. Decir “Dios no existe” lleva al absurdo porque implica un Dios únicamente imaginado, un Dios imperfecto.También Tomás de Aquino tratará de demostrarlo formulando 5 argumentos referidos a que [1] tuvo que haber un primer motor que iniciara el movimiento, a que [2] tuvo que haber una primera causa eficiente que haya provocado todo, a que [3] debió haber un tiempo en el que no había nada y en el que un ser necesario creó todo, a que [4] tiene que haber un ente sumamente perfecto al que aspiren el resto deperfecciones que conocemos, y a que [5] debe haber un ente inteligente que dirija y ordene la naturaleza.

Sin embargo, para poder aceptar todos estos argumentos, hay que aceptar también uno básico: que todo parte de un único principio: el UNO. Existen 2 teorías, entre las que San Agustín apoya la creacionista:

Emananismo: Del UNO emanan todas las cosas. No hay creación como tal, sino uncreador expandido: Dios es por lo tanto el Universo. Como consecuencia, las leyes del mundo son las leyes que Dios se creó para sí mismo, y por lo tanto, no las puede modificar, pues se estaría contradiciendo.
Creacionismo: El UNO crea las cosas. Hay una separación radical entre creador y creación. Dios creó el Universo ordenado (cosmos) como él quiso, por lo que no rigen las mismas leyes en...