San Agustin

Resumen
El autor afirma que dentro de nosotros hay una imagen de Dios en nosotros y se trata de la más cercana a él en toda la creación. La imagen es el sello de la Trinidad y a través de él sabemos que somos, conocemos que existimos y amamos el ser así. Esto corresponderá con las tres personas de la trinidad: el padre, el hijo y el Espíritu Santo. El texto también refleja la idea de que no sólotenemos la idea de Dios, sino que también poseemos otros contenidos mentales pero con los cuales no debemos distraernos. De esta manera San Agustín desprestigia las ideas de los escépticos académicos y reitera el fallo en su filosofía con la idea de "Si me engaño, existo".
Nociones
Con la noción “Escepticismo Académico” San Agustín se refiere a la concepción de los filósofos Arcesilao yCarnéades, en los cuales se basó en su juventud cuando adoptó el escepticismo después de ser maniqueo. Estos dos filósofos pertenecientes a la Academia platónica, eran escépticos, es decir, pensaban que la verdad era inalcanzable puesto que, a su juicio, no podemos conocer nada con seguridad. Carnéades opinaba por su parte que el sabio debía conformarse con lo verosímil y probable, es decir, no juzgarsobre algo que pensemos verdadero, puesto que no estaremos seguros de si en realidad lo es. Por otro lado, Licencio, que fue contemporáneo de San Agustín practicaba otra forma de escepticismo por la cual bastaba con buscar la verdad y no era necesario encontrarla.
San Agustín critica a estos escépticos poniendo de manifiesto la contradicción que sufren en cuanto a que, si el saber es imposible,entonces también lo es ser sabio. Así pues el argumento definitivo que usa el de Hipona es la noción “Certeza de la Propia Existencia” basada principalmente en la autoconciencia, es decir, darnos cuenta de que existimos. Ante el contraargumento por el cual los escépticos dicen que nos podemos equivocar, San Agustín recurre a la idea Enim si fallor, sum (Si me equivoco, existo) con lo que reafirma elprimer argumento contra los académicos. De esta manera, el hecho de darnos siempre cuenta de nuestros errores confirma fehacientemente que existe algo, en la concepción agustiniana, que es una verdad absoluta.
Síntesis
La felicidad, según San Agustín, sólo se encuentra en la sabiduría la cual se alcanza mediante la posesión de la verdad y, según el de Hipona, la verdad es Dios. El filósofopiensa que hay dos formas de verdad y procede de la sabiduría: son la sensación (es decir, los sentidos) y el pensamiento que se divide en razón y entendimiento. La sensación no es despreciada por San Agustín sino que piensa que está sobrevalorada. Los sentidos ponen en contacto al alma con el exterior mediante el cuerpo por lo que la sensación es el primer grado de la luz del espíritu. El alma que nose deja caer en la imperfección de lo sensible y se orienta a lo sobrenatural dice S. Agustín hará un buen uso de la sensación.
La otra manera de conocer la verdad es mediante la razón y el entendimiento donde el pensamiento (mens) contiene de forma natural la razón (ratio) y el entendimiento (intellectus) como facultades suyas, una inferior y otra superior. Como en conocimiento sensible sóloproduce opinión, es la mente la que está dirigida hacia la verdad eterna cuyo único fin es Dios. Pero también en la mente hay una jerarquía, pues el entendimiento es superior a la razón. La razón juzga, discierne, asocia y distingue las sensaciones, proporciona ciencia y desempeña una función medidora hacia la verdad y se supone el uso de los sentidos y se dirige a la acción.
Pero la auténticasabiduría, sin embargo, es contemplativa y no se relaciona con lo sensible. La sabiduría precisa del entendimiento pero éste no sirve si no es ayudado por Dios. Así el entendimiento produce la sabiduría pero es ayudado por Dios, ya que produce el conocimiento de las ideas, entre ellas la De Dios.
El entendimiento encuentra la verdad en nuestro interior, esto nos recuerda a la teoría de la...