San Bernardo Sobre La Excelencia De La Virgen Madre

SOBRE LA EXCELENCIA
DE LA VIRGEN MADRE
San Bernardo de Claraval

SOBRE LA EXCELENCIA DE LA VIRGEN MADRE (I)
1. ¿Qué fin tendría el evangelista en expresar con tanta distinción los

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Sobre la excelencia de la Virgen Madre San Bernardo

propios nombres de tantas cosas en este lugar. Yo creo que pretendía con
esto que oyésemos con negligencia nosotros lo que él con tanta exactitud
procurabareferir. Nombra, pues, el nuncio que es enviado, el Señor por
quien es enviado, la Virgen a quien es enviado, el esposo también de la
Virgen, señalando con sus propios nombres el linaje de ambos, la ciudad y
la región. ¿Para qué todo esto? ¿,Piensas tú que alguna de estas cosas esté
puesta aquí superfluamente? De ninguna rnanera; porque si no cae una
hoja del árbol sin cauisa. ni cae en la tierra unpájaro sin la voluntad del
Padre celestial, ¿podría yo juzgar que de la boca del santo evangelista saliese
una palabra superflua, especialmente en la sagrada historia del que es
Palabra de Dios? No lo pienso así: todas están llenas de soberanos misterios
y cada una rebosa en celestial dulzura; pero esto es si tienen quien las
consídere con diligencia y sepa chupar miel de la piedra y aceite delpeñasco
durísimo. Verdaderamente en aquel día destilaron dulzura los montes y
manó leche y miel de los collados, cuando, enviando su rocío desde lo alto
de los cielos y haciendo las nubes descender al Justo como una lluvia, se
abrió la tierra alegre y brotó de ella el Salvador; cuando, derramando el
Señor su bendición y dando nuestra tierra su fruto, sobre aquel monte que
se eleva sobre todos los montes,rnonte fértil y pingüe, salieron a
encontrarse mutuamente la rnisericordia y la verdad y se besaron la paz y la
justicia. En aquel tiempo también en que este no pequeño monte entre los
demás montes, este bienaventurado evangelista, digo, escribió con estilo
dulcísimo el principio de nuestra salud, tan deseado de nosotros, como que,
soplando el austro y rayando el sol (le justicia más de cerca, sedifundieron
de él algunos espirituales aromas. Y ojalá que ahora envíe Dios su palabra y
los derrita; ojalá que sople su espíritu y se hagan inteligibles para nosotros
las palabras evangélicas, se hagan en nuestros corazones más estimables
que el oro y las piedras más preciosas, se hagan más dulces que la miel y el
panal.
2. Dice, pues: fue enviado el ángel Gabriel por Dios. No juzgo que esteángel sea de los menores, quienes suelen ser enviados por cualquiera causa
con embajadas a la tierra; lo cual se deja entender claramente en su mismo
nombre, que significa fortaleza de Dios; y también porque no se dice que
haya sido enviado (como acostumbra hacerse entre los ángeles) por algún
otro espíritu más excelente que él, sino por el mismo Dios. Por eso se
expresó en el Evangelio que fueenviado por Dios; o quizá por eso se dijo
por Dios, para que no se piense que reveló Dios su designio acerca de la
encarnación aun a alguno de sus bienaventurados espíritus antes que a la
Virgen, exceptuando solamente el arcángel San Gabriel; el cual sin duda
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tuvo tanta excelencia entre los suyos que fue reputado digno de talnombre
y de tal embajada. Ni deja de haber mucha proporción entre el oficio de
nuncio y el nombre del ángel. Porque a Cristo, que es la virtud de Dios,
¿quién mejor le podía anunciar que este espíritu, a quien ilustra un nombre
semejante? Pues ¿qué otra cosa es fortaleza, sino virtud? Ni parezca
indecente o impropio que el Señor y el nuncio se nombren de un mismo
modo, cuando la causa de llamarse amboscon semejante nombre no es
semejante en ambos. De un modo se llama Cristo fortaleza o virtud de Dios
y de otro modo muy diferente el ángel; el ángel sólo por denominación, pero
Cristo substancialmente también. Cristo se llama y es virtud de Dios, que
viniendo con mayores fuerzas contra aquel fuerte armado que solía guardar
en paz el atrio de su casa, le venció con su propio brazo; y así le...