Santo Tomas

Corporación Universitaria Minuto de Dios
Filosofado salesiano San Francisco de Sales
Seminário autor medieval: Santo Tomás de Aquino
Docente: Tatiana Afanador
Estudiante: Álvaro Heladio Ortegón sdb
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13 De Octubre De 2011

“La infinidad de Dios y la finitud humana”.
¿Comprendemos y vemos lo que hay y es Dios?
En la Suma Teológica deSanto Tomas, más específicamente en la cuestión XII se puede captar un problema epistemológico acerca de la posibilidad humana de conocer a Dios, de tal modo que por medio de dos artículos tratare de rastrear este problema del conocimiento de Dios, mediante el planteamiento de las dificultades del artículo y después la solución de cada uno de estos. Por lo tanto quiero tomar básicamente el artículoséptimo y octavo de esta cuestión, pero sin descartar que tomare algunos aspectos de otros artículos.
Podemos ver en el artículo séptimo cómo el Santo plantea las dificultades diciendo que parece que los que ven a Dios por esencia le comprenden, de manera que se cita el Nuevo Testamento haciendo referencia a analogías entre el comprender y el perseguir, que serán desarrollados más adelante enlas soluciones. Después indica por medio de San Agustín, mencionando que se comprende todo lo que se ve enteramente, ya que si se ve a Dios por esencia se ve por entero, y nada se oculta para el que lo mira, de tal modo que todo lo que se vea por esencia, se ve por entero y esto lo hace comprensible. Con respecto a esto se dice que sí se ve enteramente a Dios, porque el entendimiento mira laesencia divina con todas sus energías, de tal manera que el que mire la esencia de Dios, lo ve totalmente y de tal modo también lo comprende. En este planteamiento de la dificultad se puede notar como el autor trata de dar una argumentación en búsqueda del conocimiento de este Ser supremo por parte del humano, de tal modo que al parecer sí se puede comprender y por lo tanto conocer, según lo dichoanteriormente, pero veremos más adelante que no es totalmente comprensible Dios, por lo tanto el hombre no podrá comprenderlo y conocerlo en su totalidad.
Después de esto se pasa a ver cómo se tratan de trazar los contra-argumentos y soluciones; inicia reconociendo la magnanimidad, grandeza y poder de Dios, es tan inmenso que no se logra comprender. Seguidamente dice que ningún entendimientocreado puede comprender a Dios, ya que para comprender una cosa hay que conocerla a la perfección, pero el conocimiento nuestro no alcanza a llegar hasta ese límite, sólo tenemos algunas ideas u opiniones probables, de tal modo que no le comprendemos porque no lo conocemos tal como es. También se dice que Dios es infinito y es infinitamente cognoscible, ya que nosotros somos seres finitos que nopodemos conocer totalmente a Dios porque no tenemos conocimiento infinito, por lo que Él sí es infinito, no le podemos conocer en su totalidad y por tanto tampoco comprenderle todo.
Seguidamente el Filósofo plantea sus soluciones mencionando que la palabra “comprensión” quiere decir que una cosa abarque a la otra, pero esto es imposible en este caso, ya que nuestro conocimiento no puede abarcar aDios, porque, como hemos dicho, algo finito no puede abarcar lo infinito. Además se menciona que llegar a la comprensión de algo, tiene que ser perseguido y alcanzado, pero como Dios no está a nuestro alcance en su totalidad por su infinitud, entonces tampoco se le puede comprender. Y como último planteamiento se comenta que el que ve a Dios por esencia, se da cuenta que tiene una forma de serinfinita, pero esta manera de ser infinita no le compete a él, no alcanza a comprenderle, es como alguien que sabe con probabilidad que es entendible, y sin embargo no le es tan entendible, porque no le conoce todo. Así como lo podemos notar el hombre es un ser finito, que puede perseguir a Dios, pero Él no es alcanzable en su totalidad y de tal modo tampoco es comprensible todo, entonces podemos...