Saussure

FERDINAND DE SAUSSURE

PROF. CARLOS HIPOGROSSO

Ferdinand de Saussure: un autor fundacional •
(versión provisoria)
Carlos Hipogrosso
LICCOM – FHCE -IPA

Es necesario ubicar, en primer lugar, al autor que nos ocupa en relación al
sistema de pensamiento que lo explica.
Para ello, se procederá a dar una breve explicación del concepto de paradigma tal
cual se entiende en las cienciassociales.
En este sentido, entendemos paradigma como un modelo de interpretación, una
forma de ver la realidad. Dicho modelo se traduce en determinados discursos que van
cambiando a partir de un momento dado hasta unificarse en una misma línea interpretativa,
que no necesariamente aporta datos nuevos sino que, al menos, y esto es lo fundamental,
reordena los datos existentes en base a una nuevaconcepción.
Se entiende, en general, que cuando un paradigma se impone como modelo
de interpretación, las nuevas categorías bajo las cuales la realidad se intenta aprehender se
instalan en los discursos de las distintas disciplinas y ciencias. Asimismo, el marxismo
surge como un paradigma porque a partir de él aparecen determinadas categorías sobre la
realidad en lo que se refiere al modelosocial y la economía.
Un paradigma, asimismo, se puede identificar con un nombre, nombre de
carácter descriptivo, que, generalmente, coincide con su dimensión más relevante.
Para el caso del autor que se intenta explicar en este apartado, el concepto con
mayor fuerza explicativa es el de “estructura”, uno de los modos en que se presenta la
concepción antipositivista que empieza a nacer aprincipios del siglo pasado.
Eugenio Coseriu, lingüista de origen rumano, presenta en su libro Lecciones
de lingüística general dos capítulos que, a los efectos de esta exposición, pueden ser
aclaratorios de lo que se intenta exponer: el cap. II que lleva como nombre “La ideología
positivista en la lingüística” y el III denominado “El antipositivismo”.
Si bien es verdad que este autor no pretendedar cuenta de lo que aquí se denomina
cambio de paradigma, el ordenamiento que propone en estos dos capítulos puede ser
ilustrativo de lo que se quiere presentar en este primer apartado.
Coseriu, a través de ocho principios, cuatro con los que ordena el pensamiento
positivista y cuatro con los que ordena el pensamiento antipositivista, no solo es capaz de
dar cuenta claramente que, por lomenos en los estudios del lenguaje, se produce un quiebre
significativo, sino que, asimismo, varios de los conceptos por él expuestos, emergen, sin
ninguna duda, en la teoría lingüística de Ferdinand de Saussure.
Eugenio Coseriu presenta, además, en el capítulo III ya citado, lo que él ha elegido
llamar ideología positivista. El concepto de ideología, se opone, en el marco de su
explicación, alde filosofía positivista. Su concepción de ideología apunta al hecho de que, a
su criterio, cuando los principios ordenadores de una concepción filosófica pierden su
fuerza explicativa y se aplican de forma mecánica y sin mediación crítica a todos los
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Este trabajo no hubiera sido posible sin la constancia de Matías Ferrari, alumno mío en el IPA. Desgrabó
mis clases y me cedió amablementeSU trabajo en formato electrónico
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aspectos de la realidad, dichos principios se vuelven dogmáticos. Trasmutan su fuerza
descriptiva en una red prescriptiva que inunda los discursos de manera dogmática.
En este sentido, la interpretación darwinista que en muchos casos hace el S. XIX del
cambio lingüístico es, por ejemplo, para este autor,ideológica en la medida en que se
iguala, sin crítica mediante, un hecho natural a uno social.
Los cuatro principios del positivismo según Coseriu
1) Principio del individuo o del atomismo. Este principio se basa en la
generalización de los datos empíricos. El proceso de generalización, dentro de una
ideología positivista, es empírico-inductivo. Se pretende construir clases a partir de una...