Schutz - Fenomenología Social

SCHUTZ

Da origen a la “Fenomenología Social”. Para hacerlo se basa en la teoría de Husserl. La sociología de Schütz iguala la teoría sociológica con la vida social. Busca entender el conocimiento de la vida social, tratando de entender a la misma tal cual es. Es como una sociología de la vida cotidiana.
Husserl concebía a la fenomenología como una filosofía que se propone conocer el mundo,siendo necesario para ello poner en duda todo lo que existe en él. Pero no dudando de la existencia del mundo o de las cosas, sino preguntándose si existen tal cual se muestran, es decir, conociendo la esencia de las cosas. Al despojar a las cosas de sus atributos se produce una “Reducción Fenomenológica”. Esto es porque las cosas se presentan cargadas de valores arrastrados desde el pasado.Despojados de todo lo que culturalmente conocemos, se llega a la conciencia verdadera, o conocimiento verdadero. Un conocimiento de validez universal. Es necesario ver la ciencia en su significado puro, sin condicionamientos histórico-culturales. La conciencia absoluta deriva en la subjetividad, que es el centro de la vida social. Es la capacidad de darle sentido a las cosas.
Para Schütz, lasubjetividad humana está determinada por un tiempo histórico-cultural, y esto es lo que se conoce como “Actitud Natural”, es decir, la cotidianeidad en la vida de los individuos, de darle al mundo una significación particular. Todo se nos aparece dotado de un sentido natural. Ahora bien, para Schütz, a diferencia de Husserl, el individuo parte de una posición de no poner en duda el mundo mismo,transitándolo, naturalizándolo, dando por sentado todo tal cual se ve. Así es como trabaja en su teoría sobre la interacción cotidiana. Husserl buscaba ver las cosas en su esencia, pero para Schütz la esencia es el significado que le damos a las cosas en la vida cotidiana. Y a ese significado lo otorga la subjetividad. Deriva en una actitud natural que nos permite movernos cotidianamente, día a día en la vidasocial. Cada momento de la vida cotidiana, es nuestro mundo. Se le otorga sentido a cada cosa que hacemos, por nuestros espacios cotidianos. Les otorgamos un sentido o significación compartida, por eso Schütz llama a la vida social “Relación Cara a Cara”, porque todo requiere y conlleva sentido, no solo la relación misma, sino la forma en que nos relacionamos.
Entonces, para Schütz la sociologíano es otra cosa que la vida social. Entender el significado de las cosas que tiene el mundo. Sentido común para él, es actitud natural. El significado que le damos a cada cosa, es parecido al que le otorgan quienes las comparten. Experimentamos el mundo en que vivimos como natural y cultural al mismo tiempo. Este está culturalmente construido, y lo vivimos naturalmente. Esto supone laintercomunicación y el lenguaje, es decir, una capacidad subjetiva e intersubjetiva.
Así, el papel de la sociología es el de darle significación a la vida cotidiana. Sin embargo, existen infinidad de mundos que no vemos, pero sabemos que existen. Con algunos interactuamos, con otros no. A estos no les conferimos sentido como al nuestro, pero aun así les otorgamos una significación. Tendemos a tipificar otrosmundos, a construir otras cotidianeidades en las que no estamos insertos. Con nuestro conocimiento cultural, según Schütz, podemos tipificar otros mundos, y traspasar el nuestro (ej. enviando una carta por correo a otro país). Tipificamos cotidianeidades que nos permiten interactuar con otros mundos.
Hacer todo este proceso, es hacer una construcción del mundo social, y por ende del sentidocomún. No solo construimos con conceptos, sino con significación. Reinterpretando permanentemente. Construimos sentido en la realidad social. Así es como Schütz clasifica las construcciones en:
- Construcción de primer grado de la realidad social: Constituye a los actores sociales y sus respectivos mundos.
- Construcción de segundo grado de la realidad social: Consiste en la interpretación de la...