Sendero luminoso

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
SEDE DEL ATLANTICO
RECINTO DE TURRIALBA



FilosofíaTema:
“Sendero Luminoso”
Elaborado por:

Kevin Gamboa Q. B02508
Víctor Farulla B. B02322
Rodolfo Mora G. B04146
Michael Jiménez F. B03251
Samantha Albán I. B00146
Abigail Ovares B. B04656

Turrialba Cartago
Noviembre del 2010Sendero Luminoso
El Partido Comunista del Perú, conocido como Sendero Luminoso (PCP-SL), es una organización subversiva y terrorista, que en mayo de 1980 desencadenó un conflicto armado contra el Estado y la sociedad peruana.
Siempre fueron pocos. Quisieron ser pocos. Eran cinco militantes en todo el país y doce en Ayacucho en el momento en que la fracción dirigida por Abimael Guzmán, líder máximodel PCP-SL, decidió afirmar su camino propio en 1970; 520 entre militantes del partido y simpatizantes más cercanos al momento de iniciar el conflicto armado en 1980; alrededor de 2,700 hacia 1990, cuando éste alcanzaba su mayor extensión e intensidad.
Se dice que este partido fue lo que desencadeno la crisis en Perú.
Más aún si en ese enfrentamiento se produjeron masivas violaciones a losderechos humanos por parte de agentes del Estado y un grave deterioro de nuestras instituciones democráticas, que desembocó en el golpe de Estado de abril de 1992 y el gobierno autoritario y corrupto de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos.

Origen ideológico

Sendero Luminoso es el resultado de una larga depuración dogmática, vanguardista (sectaria) y violenta, que tiene sus raíces en elmarxismo-leninismo. Desde muy temprano, el marxismo se prestó a diferentes interpretaciones. Si seguimos la pista de las interpretaciones más duras, encontraremos los antecedentes de SL, que aparecen por lo demás en la definición misma de esa organización como marxista-leninista-maoísta.
Toman la tesis de la construcción de un partido de cuadros, selectos y secretos, una vanguardia organizada queimpone por la vía de las armas la dictadura del proletariado. De Stalin, figura menor dentro de los hitos históricos que reconoce SL, heredan sin embargo la sistematización simplificada del marxismo como materialismo dialéctico y materialismo histórico. Además, la tesis del partido único y el culto a la personalidad. De Mao Zedong, recogen la forma que la conquista del poder tomaría en los paísesdenominados semifeudales: una guerra popular prolongada del campo a la ciudad.

¿Qué lo seduce tanto de dicho movimiento? Los principales temas de la Revolución Cultural a partir de los cuales Guzmán configuró su proyecto fueron:
i) el culto a la personalidad.
ii) la posibilidad de pasar por encima de las estructuras partidarias y entregar todo el poder a la jefatura.
iii) el objetivode lograr cambiar las almas de la población para la consolidación del partido y del socialismo.
iv) la dictadura omnímoda sobre la burguesía, convertida por Guzmán en dictadura omnímoda dentro del partido.
Escapa a los propósitos de este capítulo un desarrollo más amplio de aspectos específicos de la Revolución Cultural, pero veremos en las siguientes páginas cómo estos temas marcan lahistoria del PCP-SL y la entronización de Abimael Guzmán como cuarta espada del marxismo (después de Marx, Lenin y Mao) y encarnación del denominado “Pensamiento Gonzalo”, como el propio Guzmán y sus seguidores llaman a la línea y estrategia del PCP-SL.
Esa transformación de Mariátegui en precursor del maoísmo es interpretada como un desarrollo de su pensamiento.
Es así como comienza el poder de...