Sexualidad

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JOSEPH RATZINGER

EL DIOS DE LOS CRISTIANOS
Meditaciones

EDICIONES SÍGUEME SALAMANCA 2005

A mis hermanos sacerdotes en recuerdo de los veinticinco años de nuestra ordenación

Cubierta diseñada por Christian Hugo Martín Tradujo Luis Huerga sobre el original alemán Der Gott Jesu Christi. Betrachtungen über die dreieinigen Gott © Kösel-Verlag GmbH & Co., 1976 © Ediciones Sígueme S.A.U.,2005 C/ García Tejado, 23-27 - E-37007 Salamanca / España Tlf.: (34) 923 218 203 - Fax: (34) 923 270 563 e-mail: ediciones@sigueme.es www.sigueme.es ISBN: 84-301-1572-2 Depósito legal: S. Impreso en España / Unión Europea Imprime: Gráficas Varona S.A. Polígono El Montalvo, Salamanca 2005

CONTENIDO

Presentación ................................................
I

9

DIOS 1. Dios tienenombre ................................... 2. Dios es trinitariamente uno ..................... 3. El Dios creador ....................................... 4. La cuestión de Job ...................................
II

13 25 37 49

JESUCRISTO 1. Descendit de caelis - Bajó del cielo ........ 2. …y se hizo hombre ................................. 3. De la misma sustancia que el Padre ........ 4.Resucitó según las Escrituras ..................
III

59 69 86 94

EL ESPÍRITU SANTO

PRESENTACIÓN

Estas meditaciones sobre Dios uno y trino y sobre la encarnación de Dios en Cristo tienden un puente entre la teología y la predicación, entre la teología y la espiritualidad, las cuales hoy más que nunca se remiten la una a la otra, aunque siempre están expuestas a vivirse por separado. Lasprimeras meditaciones intentan trasladar la fe en Dios uno y trino de una afirmación teórica a una comprensión espiritual que afecta al hombre en su vida personal. El segundo conjunto de meditaciones explora la fórmula «Bajó del cielo» y encierra la afirmación «Se hizo hombre» partiendo del contenido concreto de la humanidad de Jesús. Concluye la parte cristológica una meditación sobre laresurrección del Señor. Por último, otra meditación estudia el tema del Espíritu santo frente a las nuevas experiencias pneumatológicas de los movimientos carismáticos y de las esperanzas anejas a la filosofía de la historia. Procedencia de los textos Cuando a comienzos de 1973 me tocó predicar la cuaresma en la iglesia de San Emmermam, de Ratisbona, ello suponía para mí una oportunidad de some-

10Presentación

ter a prueba, en la praxis, algunos de los principios que acababa de desarrollar en el volumen Palabra en la Iglesia (Salamanca 1976). Los capítulos primero y tercero de este librito son la versión reelaborada de aquellas meditaciones; se basan, por su parte, en tesis esbozadas ya antes por mí en la mencionada obra, bajo el epígrafe «Cómo predicar hoy sobre Dios». El segundocapítulo proviene de unas consideraciones acerca del adviento que pronuncié en Friburgo, en diciembre de 1972; ahí quedan también comprendidas la meditación con motivo del aniversario de Nicea, celebrado en Ratisbona en 1975, y una conferencia de pascua pronunciada en Radio Baviera. En diferente orden, empleé los textos aquí presentados en tandas de ejercicios en Bad Imnau, Colonia (Seminariodiocesano) y en Maria Laach; así llegaron a fundirse en la unidad con que aquí aparecen. Espero que, pese a algunas deficiencias debidas al modo como se originaron, contribuyan a tender un puente entre teología y espiritualidad, y puedan servir así para la apropiación personal de lo que se expresa en la fe de la Iglesia.

1. DIOS TIENE NOMBRE

Todos recordamos aún la observación que hizo Yuri
Gagarinal regreso de su vuelo espacial, el primero de la historia humana: no había visto a Dios por ningún lado. Mas ya entonces sabía el ateo juicioso que ése no era un argumento contundente contra la existencia de Dios. Pues, aun sin Gagarin, se sabía que a Dios no se le puede tocar con las manos ni ver por los telescopios, que no mora en la Luna, en Saturno ni en ningún otro planeta ni estrella...
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