Sexualidad

Hegel y la dialéctica

Marx toma de Hegel  el método dialéctico. Pero la dialéctica de Hegel es idealista. Para Hegel es más importante la lógica que la sociedad concreta. Para Marx  esa dialéctica hay que aplicarla a una sociedad concreta en un determinado momento histórico. Por eso su teoría se llama…

materialismo histórico o materialismo dialéctico.

Materialismo: la materia no es sólolo corpóreo, es todo lo que existen fuera de la conciencia. Parto de la realidad concreta para analizar cualquier cosa.

Feuerbach plantea que no es Dios quien crea al hombre, sino el hombre el que crea a Dios.

Dialéctico significa que la materia no existe quieta, sino en continuo movimiento. Ese movimiento se da porque siempre hay dos contrarios que luchan entre sí y esa lucha es el motordel cambio, el cambio no es una evolución lineal sino un desarrollo en espiral, donde en algún momento se da una ruptura, una transformación de cantidad en calidad. Leyes de la dialéctica:

- todo cambia

- unidad y lucha de los contrarios

- de cambios cuantitativos a saltos cualitativos

- negación de la negación (negar dialécticamente no significa rechazar sino superar) por eso ladialéctica es un método crítico.

- no pone énfasis en la cosa sino en la relación.     

Histórico: nada hay universal, eterno, natural. Todo tiene un origen y todo puede transformarse o terminar.

El motor de la historia es la lucha de clases. El sujeto histórico es colectivo, no son los prohombres.  “La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de lalucha de clases.”

No es el estado el que condiciona a la sociedad civil sino ésta la que regula al estado. La política y la historia deben explicarse partiendo de las relaciones económicas.

Teoría y práctica

El método dialéctico parte de lo concreto, va a lo abstracto y vuelve a lo concreto. Parte de la realidad, luego de allí va a la teoría y luego de nuevo a la realidad para intentarcambiarla. Marx plantea que “hasta ahora

los filósofos se han limitado a interpretar al mundo y de lo que se trata es de transformarlo”.

A esta unión entre teoría y práctica, él la llama praxis.

La filosofía hasta ahora ha sido un discurso de las clases dominante. El pretende que el materialismo histórico sea la filosofía de la clase trabajadora. La revolución francesa se caracteriza porhablar en nombre de todos: “el pueblo”, “la nación” “la patria”, y beneficiar sólo a una minoría: la burguesía. Su discurso es hegemónico: construye el estado-nación, el mercado, el ejército nacional. Marx va a plantear en cambio que todos los proletarios del mundo deben unirse, ya que el estado-nación no es de todos sino de la burguesía.

Naturaleza humana

El argumento más viejo contra elsocialismo es que es contrario a la naturaleza humana: Cualquier intento para crear una sociedad libre de pobreza, explotación y violencia está destinado a ir contra la naturaleza humana (egoísta, codiciosa y agresiva).

En “Tesis sobre Feuerbach” Marx rompe con la idea de una naturaleza humana. La única naturaleza humana, es la necesidad del hombre de transformarse a sì mismo y al mundo en elque vive. No existe naturaleza humana abstracta, fija e inmutable, sino que ésta es el conjunto de las relaciones sociales históricas determinadas

Alienación = enajenación

Hay alienación cuando un ser humano es despojado de aquello que le es propio. El hombre, en el capitalismo no es solamente enajenado de lo que produce, sino que son ajenas sus ideas también, ya que la ideología dominantees la ideología de la clase dominante.

Cuanto más brillan las mercancías más opaco se vuelve el hombre. Cuanto más crece el capital y el dinero (los productos creados) más pierde el ser humano (el creador) Para el capitalismo es más importante el tener que el ser.


El materialismo histórico

Es un error afirmar que el materialismo de Marx se basa en la afirmación 'todo es materia'. En...