Sinópticos

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icSINÓPTICOS Y HECHOS Sergio Armstrong Cox SUMARIO 1. INTRODUCCIÓN HISTÓRICA: JESÚS Y LA IGLESIA PRIMITIVA 1.1. Palestina en tiempos de Jesús 1.1.1. Geografía económica 1.1.2. Las instituciones políticas 1.1.3. Las instituciones religiosas 1.1.4. La sociedad judía 1.1.5. Los grupos religioso-políticos 1.2. Jesús a) Origen b) Actividad c) Pascua 1.3. La Iglesia a) La comunidad de Jerusalén b) Laexpansión de la Iglesia en Palestina c) La expansión de la Iglesia en el mundo greco-romano d) La “segunda generación” cristiana 2. LA TRADICIÓN ORAL DE LA IGLESIA 2.1. Jesús, origen de la tradición oral a) Las palabras y acciones de Jesús b) El grupo de los discípulos c) La experiencia pascual 2.2. Las comunidades cristianas, lugar de transmisión de la tradición oral 2.2.1. El estudio de latradición oral por la escuela de la Historia de las Formas 2.2.2. Las situaciones recurrentes (Sitz im Leben) de la comunidad a) El anuncio del evangelio b) La controversia c) La catequesis d) La celebración 2.2.3. Las “formas” de la tradición oral 2.2.3.1. La tradición de las palabras de Jesús a) Los apotegmas b) Dichos de Jesús c) Las parábolas 2.2.3.2. La tradición de los hechos de Jesús a) Historiasde milagros b) Historias de Cristo c) El relato de la pasión 3. LOS EVANGELIOS 3.1. Evangelio y evangelios

a) El término “evangelio” en la cultura helenística b) El término “evangelio” en el AT c) El término “evangelio” en el NT 3.2. Surgimiento de los evangelios a) La desaparición de la generación apostólica b) El retraso de la Parusía c) La evangelización de la cultura greco-romana 3.3. Elgénero literario “evangelio” a) ¿Existe el género literario “evangelio”? b) Características del género literario “evangelio” 3.4. El método de “Historia de la Redacción 4. SINOPTICIDAD DE LOS SINÓPTICOS Y TEORÍA DE LAS FUENTES 4.1. Los hechos 4.2. La prioridad de Marcos 4.3. El uso de Marcos por Mateo y Lucas 4.4. Origen del material no-marcano de Mateo y Lucas (fuente Q) 4.5. Origen del materialpropio de Mateo 4.6. Origen del material propio de Lucas 4.7. Diagrama 4.8. Apéndice: reconstrucción hipotética de la fuente Q 5. EL EVANGELIO DE MARCOS 5.1. El autor y su comunidad a) El autor b) La comunidad 5.2. Dimensión literaria 5.2.1. Particularidades narrativas 5.2.2. La estructura de Marcos 5.3. Dimensión teológica 5.3.1. La Buena Noticia del Reinado de Dios 5.3.1.1. Cristología: Jesús,Mesías e Hijo de Dios 5.3.1.2. Eclesiología: el discípulado 5.3.2. Apéndices 5.3.2.1. El final de Marcos 5.3.2.2. ¿Marcos en Qumrán? 6. EL EVANGELIO DE MATEO 6.1. El autor y su comunidad 6.1.1. Autor, lugar y fecha de composición 6.1.2. La comunidad de Mateo 6.2. Dimensión literaria 6.2.1. Rasgos literarios más visibles 6.2.2. Estructura de Mateo 6.3. Dimensión teológica 6.3.1. Cristología: Jesús,el Mesías 6.3.2. Eclesiología: la Iglesia, el nuevo Israel

7. LA OBRA DE LUCAS (HECHOS DE LOS APÓSTOLES Y TERCER EVANGELIO) 7.1. El autor y su comunidad 7.1.1. Autor, lugar y fecha de composición 7.1.2. Características de la comunidad lucana 7.2. Dimensión literaria 7.2.1. Peculiaridades literarias de Lucas-Hechos 7.2.2. Estructura de Lucas-Hechos 7.3. Dimensión teológica 7.3.1. La historia dela salvación 7.3.2. Cristología: Jesús, Señor, profeta y salvador 7.3.3. La elesiología lucana 8. LOS EVANGELIOS Y EL JESÚS HISTÓRICO 8.1. Necesidad de la verificación histórica 8.2. Criterios de verificación histórica 8.2.1. Criterios primarios 8.2.2. Criterios secundarios (o dudosos) 8.3. Límites de la verificación histórica 9.- COMENTARIO DEL SERMÓN DE LA MONTAÑA (Mt 5 - 7) 9.1. Aspectosgenerales 9.2. La introducción: 5,3-16 9.2.1. Las bienaventuranzas: 5,3-12 9.2.2. La responsabilidad de los discípulos: 5,13-16 9.3. Cuerpo del SM.: 5,17 – 7,12 9.3.1. La justicia de los discípulos: 5,17 – 6,16 9.3.1.1. La justicia de los discípulos y la Ley: 5,17-48 9.3.1.2. La justicia de los discípulos sin publicidad: 6,1-18 9.3.2. La seguridad de los discípulos: 6,19-34 9.3.2.1. Falacia de las...
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