Sinópticos

EVANGELIOS SINÓPTICOS
Introducción

Los tres primeros evangelios presentan entre si ciertas semejanzas y divergencias. ¿Cómo explicar a la vez estas semejanzas y divergencias? y ¿Cómo se formaron? Serán las preguntas a responder para solucionar el problema sinóptico.

Todo o por lo menos gran parte de lo que contienen los evangelios se transmitieron de una primera instancia de forma oral porlos Apóstoles cuyo propósito era probar a los judíos que Jesús era el Mesías y llamarlos a la conversión. Es pues en la tradición oral donde hay que buscar la causa primera de dichas semejanzas y divergencias entre los sinópticos sin embargo esta tradición oral no es capaz por si sola de dar cuenta de ellas. Para explicar el origen de nuestros evangelios es necesario recurrir a una documentaciónescrita.

Testimonios de Papías y Clemente.

El testimonio más antiguo que se tiene sobre la composición de los evangelios canónicos es el de Papías, obispo de Hirápolis, en Frigia, que escribió hacia el 130 una exégesis de los oráculos del Señor en cinco libros. Esta obra se perdió, pero se conserva de ella los dos pasajes siguientes: >. Un segundo testimonio nos lo da Clemente de Alejandríaen los que también cita una tradición de los Ancianos, es ésta: decía que los evangelios que contienen las genealogías fueron escritos primero y que el de Marcos fu escrito después de que Pedro Hubiese predicado su doctrina en Roma.
Al igual que el de Papías, este testimonio se remonta a los Ancianos, es decir hombres de la segunda generación cristiana.
Papías y Clemente concuerdan en atribuirla composición de uno de los evangelios a Marcos, discípulo de Pedro, cuya predicación habría puesto por escrito. El escrito de Papías deja entender más bien que Marcos habría escrito después de la muerte de Pedro, pero no nos dice donde fue escrito este evangelio. Clemente precisa que fue en Roma, donde Pedro ejercía su ministerio

Sobre Mateo, Clemente no nos da ninguna noticia, salvo lo de queen su evangelio contenía una genealogía de Cristo.
Según Papías, habría escrito en hebreo, termino que podría aplicarse también al arameo, y luego su obra habría sido traducida al griego.
Pero, Papías y Clemente ya no concuerdan cuando se trata de establecer el orden en el que habrían sido escritos los evangelios. Para Papías Mateo habría escrito después de Marcos; según Clemente, Marcos Habríaescrito después de Mateo y Lucas, cuyos evangelios contienen una genealogía de Cristo.

Sobre Lucas, Eusebio de Cesarea, que conservaba los testimonios anteriores de Papías, no ha conservado ninguno, si es que lo hubo. Desde Ireneo y los antiguos Prólogos evangélicos, la tradición atribuirá su redacción a Lucas, el médico discípulo de Pablo.

Estos datos que no son siempre concordantes, estánlejos de resolver el problema sinóptico y para resolver las interrogantes propias de este problema es preciso remontarse en el tiempo. Los textos que nosotros utilizamos en nuestros días, ya sea para estudiar a los sinópticos ya para traducirlos a lenguas modernas, se fundan en los más antiguos manuscritos: el Sinaítico y sobre todo el Vaticano. Ambos se datan de mediados del siglo IV.

Elproblema sinóptico se plantea, por tanto para el periodo que se extiende entre la composición de los primeros evangelios por Mateo, Marcos y Lucas, la forma en que los conocemos ahora que, en lo esencial, podría remontarse a los comienzos del siglo II.
La teoría, para explicar dicho problema, que goza de mayor favor es la de las Dos Fuentes. Hoy es aceptada con mayor o menor convicción por la inmensamayoría de los exegetas, tanto católicos como protestantes.
Una de las fuentes en cuestión seria la de Mc, de quien dependerían Mt y Lc en todos los relatos que tienen en común con él (triple tradición). Mt y Lc contienen también bastantes secciones desconocidas de Mt (doble tradición). Como, según esta teoría de las Dos Fuentes, estos dos evangelios son independientes entre sí, habría que...