sintesis


LA NECESIDAD DE CREER

Por Natalia Mancera Becerra
“Sólo es libre aquello que existe por las
necesidades de su propia naturaleza y
cuyos actos se originan exclusivamente
dentro de sí.” Baruch Spinoza

Santo Tomas de Aquino era un filósofo de la época medieval quien tiene una posición contraria a Baruch Spinoza quien era racionalista, sus ideas serán expuestas para mirar ladiferencia que hay entre estos dos pensadores, específicamente haciendo un contraste en el concepto de libertad, añadiendo un aporte de Einstein y finalmente la síntesis frente al planteamiento.
Libertad es la propiedad del ser humano que le permite elegir o auto-determinarse en cuanto a los medios aptos para alcanzar un fin. En la época medieval, en la cual vivió Sto. Tomás, al hombre se conoce comoser libre y llamado por una libertad absoluta. Por otro lado, tenemos que decir que Dios tiene la libertad para crear o no crear las cosas o seres como él lo quiera, es decir que la libertad ya estaba determinada.
La imagen de Dios en muchas personas ha creado un tipo de miedo o respeto hacia este, sin importar si su existencia haya sido demostrada o no, este ser divino al que muchos le rindenculto, influencia mucho en la vida diaria de los seres humanos que hoy en día habitan en todo el mundo.
Dice que la fe debe guiar a la razón para evitar el error. Según Sto. Tomás, la necesidad de demostrar meramente racional de la existencia de Dios no es la adecuada, pues no es acorde a las facultades humanas; debemos llegar a Dios a partir de lo más conocido para nosotros, de la experienciasensible, para esto Santo Tomás de Aquino ofrece cinco demostraciones de la existencia de Dios, las cinco vías, concluyendo que ha de existir un ser originario, que es el que da lugar a toda la serie: Dios.
El hombre es libre según los deseos de Dios, es decir es libre siempre y cuando cumpla sus acciones con lo que ya está determinado  como bien o mal, esto quiere decir que el hombre no es quientenga la libertad de hacer lo que este desee sino que está ya tiene límite y está determinada por Dios o por entidades que le rinden culto y alaban en este caso al mismo.

Spinoza pensaba que lo único que mantenía vivo tanto al cristianismo como al judaísmo eran los dogmas anticuados y los ritos extremos. Fue el primero en emplear lo que llamamos una visión crítico-histórica de la Biblia.
Ensu Ética demostrada según el orden geométrico Spinoza parte del concepto de sustancia siguiendo la tradición cartesiana: "aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir", lógicamente deduce que esta definición sólo corresponde a una sustancia1 infinita que es Dios como causa de sí mismo. 
Para Spinoza Dios es aquella esencia que posee en sí todas las perfecciones y se hace visible entodas las cosas existentes en el mundo.
Dios es la Naturaleza, la Naturaleza es un Todo, una sola Substancia. Las cosas no son sino partes "inmanentes" del Todo. Este Dios de Spinoza, cabe aclarar, no es una persona como concebían los cristianos, no es Jesús de Nazaret que vino al mundo para salvarnos, el proceder puro de la mente evidencia que no hay una pluralidad de causas de los acontecimientossino una única causa eficiente de la totalidad, denominada por Spinoza, Dios o la naturaleza, Deus sirve natura, afirmación que puede interpretarse como una naturalización de Dios o como una teologización de la naturaleza.
La infinitud de Dios implica que no puede haber otras substancias: todo es en Dios, y si Él fuera distinto de la naturaleza y de los otros “seres”, entonces no seríainfinito.
“Nada hay azaroso en el universo. El hombre sabio ha de asumir que su aparente libertad no es más que una ficción producto de su ignorancia sobre el orden racional y necesario que impera en el mundo. Deus sive natura.” Baruch Spinoza 
Dice Spinoza que "se llama libre aquella cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y es determinada a obrar por sí sola."
Si naturaleza y Dios...