Sistemas jurídicos comparados

U N I V E R S I D A D M I C H O A C A N A
D E
S A N N I C O L A S D E H I D A L G O

FACULTAD

DE

DERECHO

Y

CIENCIAS

SOCIALES

DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSTGRADO

CUARTO SEMESTREDE MAESTRÍA EN DERECHO

CONTENIDO: REPORTE DE LECTURA DE LOS CAPÍTULOS DENOMINADOS: “LAS ESCUELAS JURÍDICAS DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII: IUSNATURALISMO, IUSRACIONALISMO, INDIVIDUALISMO Y CONTRACTUALISMO”, “IDEOLOGÍAS DEL SIGLO XVIII SOBRE LA CODIFICACIÓN Y ESTRUCTURA DE LOS CÓDIGOS” Y “LA CRISIS DEL DERECHO COMÚN EN EL SIGLO XVIII EUROPEO: UN PROBLEMA HISTORIOGRÁFICO”.

MATERIA: SISTEMASJURÍDICOS COMPARADOS

CATEDRÁTICO: Maestro Jaime Hernández Díaz.

ALUMNO: Lic. Salvador Ramos Joya.

Morelia, Mich., a 4 de junio de 2004.
INDICE

Página

1. LAS ESCUELAS JURÍDICAS DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII: IUSNATURALISMO,
IUSRACIONALISMO, INDIVIDUALISMO Y CONTRACTUALISMO. 1

1.1. Los Iusnaturalismos. 1
1.1.1. El iusnaturalismo de la escolástica Tomista. 1
1.1.2. LaEscuela Ibérica de Derecho Natural. 2
1.2. El Iusnaturalismo racionalista (Iusracionalismo). 2
1.3. El Iusracionalismo moderno. 3
1.4. Algunas Escuelas Iusnaturalistas. 3
5. Los Iusnaturalismos Individualistas. 5
1.5.1. La teoría de los derechos subjetivos. 6
1.5.2. Voluntarismo. 7
1.5.3. Cientifización. 9
1.6. La tradición delIusnaturalismo objetivista. 9
1.7. La idea de Codificación. 10
1.8. La práctica jurídica. 11
9. El Derecho Racionalista y sus repercusiones. 12

2. IDEOLOGÍAS DEL SIGLO XVIII SOBRE LA CODIFICACIÓN Y ESTRUCTURA
DE LOS CÓDIGOS. 13

2.1. Código del Derecho. 13
2.2. Hacer códigos. 13
2.3. Ordenar, sistematizar el Derecho. 15
2.4. Derecho simple,claro y conciso. 17
2.5. La igualdad jurídica y el sujeto único del Derecho. 17
2.6. La propiedad abstracta y la simplificación del objeto. 19
2.7. La despenalización y la reducción del número de penas. 19

3. LA CRISIS DEL DERECHO COMÚN EN EL SIGLO XVIII EUROPEO:
UN PROBLEMA HISTORIOGRÁFICO. 22

FUENTES DE INVESTIGACIÓN 25
1. LAS ESCUELAS JURÍDICAS DE LOSSIGLOS XVII Y XVIII: IUSNATURALISMO, IUSRACIONALISMO, INDIVIDUALISMO Y CONTRACTUALISMO.

1.1. Los iusnaturalismos.

1. El iusnaturalismo de la escolástica Tomista.

Santo Tomás de Aquino aceptaba la existencia de un orden natural de las cosas, tanto físicas (entia phisica) como humanas (entia moralia), orden constatado por los clásicos y que era confirmado por la creencia cristianaen un Dios inteligente y bueno, creador y ordenador del mundo. La teoría escolástica de las causas segundas se movía en esta dirección. Dios asignó a cada especie (causa primera) una ley natural (causa segunda). Estas naturalezas de las diversas especies se armonizan en función del Bien Supremo, de tal modo que el mundo está lleno de orden y los movimientos de los seres o de las especies de seresestán sujetos a una regulación cósmica.

También la especie humana tiene una cierta naturaleza, o sea, está integrada en cierto modo en el orden y en el destino cósmicos. La idea de derecho natural parte precisamente de aquí. A partir de una investigación de los fines del hombres y de su contribución en el plano de la creación, se elaboran las reglas que deben presidir la práctica humana,de modo que ésta resulte adecuada a los designios de Dios en relación a la vida en sociedad y en relación al lugar que el hombre debe ocupar en el conjunto de los seres creados. Tales reglas, unas formuladas en las Escrituras (derecho divino), otras en éstas ausentes pero manifestadas por el propio orden del mundo y alcanzables por el intelecto, constituyen el derecho natural.

Santo...