Sobre la identidad de los pueblos luis villoro

Como todos los conceptos relevantes de la filosofía, la identidad puede tratarse desde variados puntos de vista y a partir de diversos presupuestos teóricos, aun dentro de la misma filosofía. Nos encontramos, pues, ante un concepto de identidad que proviene de multivoco que significa (cultura, creencias, normas, reglas). En un primer momento, entendamos como identidad aquellas notas quedistinguen a un sujeto de los demás, o la pertenencia de una persona a una comunidad de cultura, donde comparte las mismas creencias básicas sobre fines y valores. Asimismo, es posible señalar como característica de la identidad la singularidad del mismo objeto determinada en distintos momentos del tiempo. En el caso de entidades colectivas (etnias o nacionalidades), identificar a un pueblosería apuntar ciertas notas duraderas que permitan reconocerlo frente a los de más en su territorio, lengua, composición demográfica, rasgos culturales y su permanencia en el tiempo a través de su memoria histórica y sus tradiciones. Sin embargo, ciertos enunciados descriptivos de la singularidad de una comunidad no son suficientes para expresar lo que un miembro de ese pueblo entiende por suidentidad. Tanto en personas individuales como en la colectividad, el término identidad puede tener un sentido que rebasa la simple distinción de uno frente a los demás; la búsqueda de la identidad “presupone la conciencia de su singularidad, como persona o como cultura, pero no se reduce a ella” (1). La búsqueda de la propia identidad puede entenderse así como la construcción de unarepresentación de sí que establezca coherencia y armonía entre sus distintas imágenes, para el logro de la propia identidad se precisa la libertad En la relación con los demás, se comparten semejantes capacidades, tales como el elegir el propio plan de vida, la identificación con la imagen ideal que de sí se construye cada sujeto o la elección de algún bien. En este sentido, la identidad se refiere auna representación que tiene el sujeto de sí. La identidad colectiva, de un pueblo o una cultura, se da cuando hay un reconocimiento de otro u otros como miembros de ese pueblo o cultura generando por la vía de lo natural una crisis. Así, se trata de una representación colectiva, intersubjetiva que constituye un sí mismo colectivo y se va forjando participativamente a través de las creencias,actitudes y comportamientos de los grupos a los que pertenece De este modo, “el problema de la identidad de los pueblos se remite a su cultura” (2). La vía de la singularidad se manifiesta en comportamientos colectivos que son transmitidos mediante la educación como comunicación que discuten las controversias políticas, expresando las obras culturales y de convivencia marcando ideologías de maneraimplícita y poco consiente que se manifiestan en imágenes simbólicas y en narraciones sobre sus orígenes y metas. Suelen oscilar entre dos modelos opuestos de diversas concepciones de identidad. “En una vía esa imagen reproduce los rasgos singulares que nos caracterizan llamaremos vía de la singularidad. En la otra en cambio, la imagen de sí mismo es un proyecto llamémosla vía de la autenticidad.En ambas trata de integrarse el pasado con el futuro elegido, pero el énfasis es distinto: mientras la primera ve el futuro a la luz de la historia, la segunda juzga la historia a partir de un futuro elegido.”(3). Es importante señalar que, en los dos casos, la identidad se construye en la esfera colectiva. La identidad, en ambas aplicaciones, tiene supuestos compartidos y comunes: el sí mismo,el yo, la autenticidad y la singularidad.
Por su parte, el reconocimiento y respeto de las culturas diferentes de las otras como similares hacen emerger a un multiculturalismo, con las exigencias de los grupos minoritarios y subalternos, lo que inspira, a una política del reconocimiento. Por lo que cuanta la singularidad de un pueblo con los rasgos que constituyen lo propio, peculiar,...