sobre la obra de arte


SOBRE LA OBRA DE ARTE
Pensar la obra de arte, es una ejercicio de adentramiento, por un lado respecto a la compleja pregunta sobre lo que define el arte como arte, y la obra como objeto verdaderamente artístico. Y por otra parte, incluir en esta relación complementaria, al hacedor, el artista, el autor desde donde en varios casos, se sitúa el origen de la obra de arte. En este sentido,Heidegger comprende la obra como aquello que abre un mundo, desde un lenguaje artístico correlacionado y construido desde ese propio mundo, el "mundo hace mundo". Partiendo de la concepción de obra como revelación, nos referimos al artista como origen y del mismo modo ”La obra es el origen del artista. Ninguno es sin el otro. Sin embargo, ninguno de los dos es por sí sólo el sostén del otro ya queartista y obra son cada uno en sí mismos y en su referencia mutua mediante un tercero, que sin duda es lo primero, a saber, aquello de donde el artista y la obra tiene su nombre: mediante el arte".1 En este mismo marco de relación, el artista se sitúa también en el mundo, y desde su perspectiva representa aquello que del mundo quiere resaltar, o aquello que se haya oculto. Para Heidegger, "todocrear es extraer (sacar el agua de la fuente)”. En la relación entre el artista creador y la fuente está la clave para entender la libertad del arte, y en esta, la verdad que es a su vez la esencia misma del arte. Y la verdad desoculta en la obra, es a su vez fuente de inspiración para la creación puesto que también se haya oculta en el mundo, en la realidad humana que circunda a ambos, y es elartista quien la descubre, se cuestiona y luego la lleva a la obra, que mediante el lenguaje del arte estará resignada a configurarse o no como arte en determinado momento histórico.
Por otro lado, si bien la obra de arte nos revela un mundo, también se muestra ante todo como una cosa2, como un objeto, sin embargo un objeto elaborado, en donde hay algo más además de la cosa y su forma artística laconvierte en signo de una realidad diferente, puesto que es un cosa que representa a otra. Dice Heidegger que "La obra de arte es en verdad una cosa confeccionada, pero dice algo otro que la simple cosa. La obra hace conocer claramente lo otro, revela lo otro, es alegoría A la cosa hecha se le junta en la obra de arte algo distinto. La obra es símbolo. Alegoría y símbolo forman parte con razón delmarco de representaciones, dentro del cual se mueve hace tiempo la caracterización de la obra de arte". Y es aquí donde el arte encuentra su fin último: mostrarnos lo que cada cosa es en función de un mundo humano, en el que encuentra su exacto significado y al que aporta un complemento enriquecedor, la Verdad. Y es preciso tener muy presente esta condición poética del arte para comprender sufuerza instauradora. Para Heidegger "La esencia del arte es la poesía. La esencia de la poesía es la instauración de la verdad. El verbo 'instaurar' lo entendemos aquí en una triple acepción: instaurar como regalar; instaurar como fundar e instaurar como comenzar". En efecto la labor del arte como renovación es esencialmente histórica, puesto que ha sido este quien ha permitido que surja la verdad,ligado a la expresión humana, haciendo surgir aquello que es esencial y que proviene del origen, inclusive participando de la existencia histórica de un pueblo. El arte busca llegar a ser la verdad y hacerse histórico.
Retomando la obra de arte en cuanto a su constitución, como cosa que representa otra cosa, y teniendo en cuenta los muchos cambios del lenguaje que codifica los entendimientos ynuestras aproximaciones al mundo y al arte, en consecuencia, un cambio también en la idea de la obra, que en gran medida está unido a su existencia. Se cuestiona nuevamente por las relaciones entre el artista, el espectador y el observador (el crítico), frente a la obra concebida bajo una noción tradicional, se produce la exigencia de un nuevo objeto de interpretación que amplíe ese más allá de...