Sobre la verdad y las mentiras en sentido extramoral"

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Sobre verdad y mentira en sentido extramoral
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En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables
sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el
conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la “Historia Universal”: pero, a fin de
cuentas, sólo un minuto. Tras breves respiracionesde la naturaleza, el astro se heló y los
animales inteligentes hubieron de perecer. Alguien podría inventar una fábula semejante
pero, con todo, no habría ilustrado suficientemente cuán lastimoso, cuán sombrío y caduco,
cuán estéril y arbitrario es el estado en el que se presenta el intelecto humano dentro de la
naturaleza. Hubo eternidades en las que no existía; cuando de nuevo se acabe todopara él
no habrá sucedido nada, puesto que para ese intelecto no hay ninguna misión ulterior que
conduzca más allá de la vida humana. No es sino humano, y solamente su poseedor y
creador lo toma tan patéticamente como si en él girasen los goznes del mundo. Pero, si
pudiéramos comunicarnos con la mosca, llegaríamos a saber que también ella navega por el
aire poseída de ese mismo pathos, y sesiente el centro volante de este mundo. Nada hay en
la naturaleza, por despreciable e insignificante que sea, que, al más pequeño soplo de aquel
poder del conocimiento, no se infle inmediatamente como un odre; y del mismo modo que
cualquier mozo de cuerda quiere tener su admirador, el más soberbio de los hombres, el
filósofo, está completamente convencido de que, desde todas partes, los ojos deluniverso
tienen telescópicamente puesta su mirada en sus obras y pensamientos.
Es digno de nota que sea el intelecto quien así obre, él que, sin embargo, sólo ha sido
añadido precisamente como un recurso de los seres más infelices, delicados y efímeros,
para conservarlos un minuto en la existencia, de la cual, por el contrario, sin ese aditamento
tendrían toda clase de motivos para huir tanrápidamente como el hijo de Lessing. Ese
orgullo, ligado al conocimiento y a la sensación, niebla cegadora colocada sobre los ojos y
los sentidos de los hombres, los hace engañarse sobre el valor de la existencia, puesto que
aquél proporciona la más aduladora valoración sobre el conocimiento mismo. Su efecto
más general es el engaño —pero también los efectos más particulares llevan consigoalgo
del mismo carácter—.
El intelecto, como medio de conservación del individuo, desarrolla sus fuerzas principales
fingiendo, puesto que éste es el medio, merced al cual sobreviven los individuos débiles y
poco robustos, como aquellos a quienes les ha sido negado servirse, en la lucha por la
existencia, de cuernos, o de la afilada dentadura del animal de rapiña. En los hombres
alcanza supunto culminante este arte de fingir; aquí el engaño, la adulación, la mentira y el
fraude, la murmuración, la farsa, el vivir del brillo ajeno, el enmascaramiento, el
convencionalismo encubridor, la escenificación ante los demás y ante uno mismo, en una
palabra, el revoloteo incesante alrededor de la llama de la vanidad es hasta tal punto regla y
ley, que apenas hay nada tan inconcebible como elhecho de que haya podido surgir entre
los hombres una inclinación sincera y pura hacia la verdad. Se encuentran profundamente
sumergidos en ilusiones y ensueños; su mirada se limita a deslizarse sobre la superficie de
las cosas y percibe “formas”, su sensación no conduce en ningún caso a la verdad, sino que
se contenta con recibir estímulos, como si jugase a tantear el dorso de las cosas.Además,

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durante toda una vida, el hombre se deja engañar por la noche en el sueño, sin que su
sentido moral haya tratado nunca de impedirlo, mientras que parece que ha habido hombres
que, a fuerza de voluntad, han conseguido eliminar los ronquidos. En realidad, ¿qué sabe el
hombre de sí mismo? ¿Sería capaz de percibirse a sí...