sociales

establecidos y legitimados, encuentran una “resonancia” somática en las mayorías, permitiendo que sean percibidos como propios y comprendidos (Heelan, 1982). Existen dos heurísticas, es decir unasreglas simples para tomar decisiones complejas o hacer inferencias rápidamente, más utilizadas y son la representatividad (juzgar por similitud) y la disponibilidad (lo más fácil de recordar es loprimero que viene a la mente) (Baron y Byrn, 1998). Bryant y Charmaz (2008) aludiendo a Wittgenstein dicen “don’t think, but look!”, aludiendo a la capacidad humana de observar a family of ressemblances,es decir, lo que hace que se parezcan los miembros de una familia, buscando encontrar similitudes, relaciones y no “cosas en común”. Es importante recalcar que “…las representaciones sociales no seadquieren tan sólo directamente, de una manera abstracta (y usualmente discursiva), sino también como generalizaciones sobre las experiencias diarias” (van Dijk, 1998:289). La percepción de larealidad es al mismo tiempo una y diversa. De hecho, los marcos de significado específicos, son esencialmente contradictorios. Para evitar una ruptura cognoscitiva, las distintas percepciones de la realidaddeben conectarse a unos marcos de referencia que se encuentran en la vivencia social, un ‘mundo instituido de significado’ que opera como marco interpretativo. La misma sociedad humana puede serentendida como un sistema de interpretación del mundo, de hecho, Catoriadis (1975) llama la atención sobre la institucionalización de un magma de significaciones imaginarias que garantiza lainteligibilidad y solidifica un sentido de realidad. Cada visión del mundo está configurada por patrones de entendimiento (patterns of meaning) de dimensión imaginaria e identitaria (Geertz, Berger, Castoriadis),que incluyen modos de clasificación, representación y fabricación. Frames facilitate our most basic interactions with the world—they structure our ideas and concepts, they shape the way we reason,...