Sociologia del renacimiento

SOCIOLOGIA DEL RENACIMIENTO
Alfred Von Martin

Estabilidad y cambio, estática y dinámica tanto en la vida privada como en la vida social, son las categorías primarias de que ha de partir un estudio sociológico de la historia. Es cierto que la estabilidad sólo suele concebirse en sentido relativo; ahora bien, lo que importa es determinarse lo que prevalece es la estabilidad o el cambio

Elcentro hacia el cual gravita la sociedad medieval es la tierra, el suelo, pero en la época de renacimiento se desplaza el centro económico, y también el social, a la ciudad. Se pasa del polo “conservador” al “liberal”, pues la ciudad representa el elemento movedizo y cambiante.

La sociedad se basa en un orden de estados consagrados por la iglesia, orden en el cual cada uno ocupa el lugar que lanaturaleza y Dios le asignaron. El intentar salirse de su estado equivale a revelarse contra el orden establecido por Dios. Cada cual vive dentro de los límites que han sido previamente determinados. El clero y la nobleza son, como estratos dominantes, las fuerzas que cuidan del mantenimiento de esos límites. También el rey está limitado en su reinar por la sumisión a ciertas leyes. Tiene deberesde reciprocidad con respecto a sus vasallos y deberes de justicia frente a la Iglesia, pero si no los observa, al vasallo le asiste contra su rey el “derecho de resistencia” y la iglesia declarará tyrannus al príncipe que gobierne arbitrariamente, porque se ha salido de su estado.

La iglesia podrá mantener dentro de esa ordenación a los burgueses, pero siempre que se trate del “pequeñoburgués” de la clase media que se sienta plenamente ligado a su estamento, o sea el habitante de la ciudad medieval, que tiene una base conservadora y en la que domina la economía natural. Esa clase media de pequeña burguesía sigue teniendo en Italia del renacimiento una mentalidad por completo estamental.

Al desarrollarse la economía monetaria, la burguesía adquiere un poder, el pequeño traficantese convierte en gran comerciante y se inicia la disolución de las formas y concepciones sociales tradicionales al manifestarse la protesta contra las capas sociales mantenedoras de aquellas formas y concepciones sobre las cuales establecidas su preponderancia. Surge una burguesía de cuño “liberal” que se apoya en las nuevas fuerzas del dinero y de la inteligencia y rompe las tradicionalesligaduras con los estamentos, hasta entonces privilegiados del clero y de la feudalidad. La rebelión contra las antiguas formas de poder disuelve los vínculos de la comunidad que dichas formas mantenían, pues si tanto la sangre como la tradición y el sentimiento de grupo eran los fundamentos de las relaciones de la comunidad, también lo eran las de relaciones de poder. El espíritu democrático y urbanoiba carcomiendo las viejas formas sociales y el orden divino “natural” y consagrado. Por eso fue necesario ordenar este mundo partiendo del individuo y darle forma, como a una obra de arte, guiados por fines que el sentido liberal y constructivo del hombre burgués establecía de por sí.

La vida dentro de un organismo o asociación comunal, tiene como correlativo una concepción conservadora yreligiosa, que la regula desde arriba, frente a la cual lo perecedero no es más que símbolo y remedo de lo suprasensible, y la naturaleza un reflejo de lo sobrenatural. Al contrario, el mundo burgués, visto en la perspectiva de la polis, con su simple realismo calculador, es un mundo
“desencantado”, en cuyo mecanismo la mentalidad liberal del “individuo” trata de intervenir lo más metódicamenteposible, cada vez más desvinculado de su pasado y cada vez más consciente de sus propias fuerzas. Y así, frente a la “comunidad”, surge la “sociedad” y, como natural consecuencia la dominación de una nueva oligarquía, constituida por el poder capitalista de la, gran burguesía del dinero que se sirve para establecerlo de las “tendencias democráticas” que están destruyendo al régimen feudal. Si en...