Sociologia D Ela Comunicacion

UNIVERSIDAD CATOLICA DE EL SALVADOR.




KATIA ROSSANA BELTRAN SANCHEZ

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

LICENCIATURA EN PERIODISMO Y COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL


SOCIOLOGIA DE LA COMUNICACIÓN.

CICLO II-2012.


Capitulo 1
ANALISIS SOBRE LOSPRINCIPALES TEOREMAS FUNCIONALISTAS Y POSITIVISTAS.

TEOREMAS POSITIVISTAS.
-AUGUSTE COMTE Y LA LEY DE LOS 3 ESTADIOS.

El filósofo francés del siglo XIX Auguste Comte, uno de los padres de la sociología, propuso una famosa ley que explicaría, según él, la evolución de la conciencia humana a lo largo de la Historia.
Para Comte, la Humanidad habría pasado por tres etapas. En su nivel inicial deprogreso, la Humanidad estaría dominada por la mentalidad teológico-religiosa. Seguidamente, se pasaría a un estadio filosófico-metafísico, que finalmente dejaría paso al estadio definitivo, el estadio positivo, regido por la racionalidad positiva, donde la Ciencia lograría convertirse en rectora de los seres humanos.
Creo que en la mente humana coexisten, simultáneamente, esos tres estadios queComte vio como etapas sucesivas del progreso humano. En el individuo y en la sociedad conviven lo científico-positivo, cercano a lo pragmático, con lo filosófico-metafísico, especulativo y humanístico, y lo religioso. Los tres estadios responden a las tres grandes dimensiones que, a grandes rasgos, pueden identificarse en la mente humana: la proyección objetiva, que busca la certeza y lareproductibilidad, y que impera en el método científico, capaz de ofrecernos una descripción aproximada y siempre mejorable del mundo material; la proyección subjetiva, que responde al universo de nuestras propias creaciones, al mundo de la cultura y de la originalidad humana, donde el ser humano no se limita a observar y explicar la realidad externa a él, sino que es artífice de su propia realidad. Y, enúltimo término, el ansia de infinitud, el sentimiento que nos hace depender de una realidad absoluta, más allá de las realidades objetiva y subjetiva, y que se plasma en la conciencia religiosa que de una u otra forma ha acompañado al ser humano a lo largo de su historia.
Los tres estadios constituyen planos diferenciados, que es preciso distinguir.
El ámbito de lo científico-positivo no es el delo filosófico-metafísico. De hecho, cuando lo que en un principio se tenía por filosófico-metafísico se ha ido constituyendo en disciplina separada, ha acabado asimilándose a las ciencias naturales en cuanto a metodología y procedimientos. Por ejemplo, en la historiografía crítica, en la filología o en la sociología, antes sujetas al discurso de los metafísicos, se ha logrado establecer unametodología positiva que las convierte en auténticas ciencias, aunque lógicamente no estudien los mismos ámbitos que las ciencias naturales y no posean una arquitectura matemática comparable.
El verdadero espacio de lo filosófico y de lo metafísico pertenece a la creatividad de cada autor, a su subjetividad, a su aportación propia. Lógicamente, el pensador se servirá de razones que él considereuniversalmente válidas para ser propuestas a otros, y tratará, en cierta medida, de adecuarse al paradigma positivo. Pero, en el fondo, que escoja una u otra vía de pensamiento no siempre se podrá explicar por motivaciones estrictamente racionales, lógicas y apodícticas, sino más bien por factores subjetivos e históricos que le inclinaron por esa forma de pensar.
Y, finalmente, el estadio de loteológico-religioso nos habla de ese deseo humano de superación, de trascendencia, de ruptura de barreras y de límites para abrirse a horizontes más amplios. Subsiste en el ser humano esa nostalgia de infinito, de absoluto, que no parece satisfacer en la Historia, aunque sea justamente en la Historia donde encuentre los modos y los cauces de expresar ese sentimiento de apertura hacia la realidad...