sociologia

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PLATÓN
GORGIAS

INTRODUCCIÓN
El Gorgias es un diálogo considerablemente más lar­go que los que le preceden en la serie cronológica. Dentro de toda la obra platónica es el cuarto en extensión. Su es­tructura es distinta de la que presentan los diálogos an­teriores y también los posteriores, con la excepción del libro I de la República, por el hecho de que no es uninter­locutor principal el que conversa con Sócrates desde el principio hasta el fin. En este diálogo intervienen sucesi­vamente Gorgias, Polo y Calicles y, durante la interven­ción de cada uno de ellos, los otros son personajes mu­dos, aunque continúan sin retirarse escuchando a los de­más. La sucesión de interlocutores se funda en que quien toma la palabra admite que el anterior ha cometido un error. Si élno rectifica el desarrollo de la conversación desde el punto en que se ha cometido el error, hay que aceptar una conclusión contraria a su pensamiento. Las contradicciones en que caen sucesivamente Gorgias y Polo son de tipo moral, al aceptar opiniones admitidas por la mayor parte de la gente. La distinta personalidad de los interlocutores presta nuevos matices a la conversación.
No sólo por estaestructura formal es el Gorgias un diá­logo que llama la atención. Ha sido siempre destacado el hecho de que está escrito apasionadamente. En él pesa mu­cho más el vigor de las afirmaciones profundamente sen­tidas que el rigor lógico deseable. Las obras inmediatas a la muerte de Sócrates o que se relacionan con su proce­so y juicio, sin que oculten la indignación, ofrecen opinio­nes más tranquilasy suaves, diríamos resignadas, ante el dolor por la injusticia cometida con el maestro. Podría­mos decir que en esas obras tenemos claramente expre­sada la actitud entristecida del discípulo ante la muerte de Sócrates. El apasionamiento manifestado en el Gorgias parece que procede de otro motivo diferente del de la muerte de Sócrates o de cualquier otro hecho con ella relacionado 1. Hay quebuscar una razón distinta. Proba­blemente se trata de una crisis personal. A la edad de cua­renta años, a su regreso de Sicilia, Platón tiene acumula­da una experiencia enorme, aunque poco agradable. Na­ció tres años después de empezar la guerra del Pelopone­so. A la edad de catorce años tuvo que recibir con estu­por la información, que llegaba, del desastre de la expe­dición a Sicilia y las sucesivasnoticias desagradables so­bre el curso adverso de la guerra. Tampoco son buenas las noticias en política interior, la revolución de los Cua­trocientos, el regreso de Alcibíades, etc. La ruina de Ate­nas en 404, el gobierno de los Treinta, del que formaban parte sus parientes próximos Critias y Cármides, el res­tablecimiento de la democracia manchada, para él, por la iniusta muerte de Sócrates y,especialmente, la dura ex­periencia del viaje a Sicilia, emprendido con tantas espe­ranzas, son las secuencias siempre agitadas que le han acompañado hasta sus 40 años. No era posible en una po­lis griega apartarse de la vida política en la medida en que le es posible hacerlo a un hombre de nuestros días. El es­píritu reflexivo de Platón pudo ejercitarse ampliamente pensando en el hecho mismo de laorganización política. Para su mente, tenía valor, sobre todo, el establecimien­to de una sociedad justa en la ciudad. El poder que esta última pudiera alcanzar no merecía estimación positiva, si ese poder no era justo.

1. No me es posible hoy mantener la idea expuesta en 1951 de que el escrito contra Sócrates del retórico Polícrates fuera la causa del ca­rácter apasionado de este diálogo.Ésta es la causa central de la crisis personal de Platón que se manifiesta en el Gorgias. Ya desde la Antigüedad lleva este diálogo el subtítulo de «Sobre la retórica» que se deduce obviamente de la discusión con Gorgias. Si al terminar esta conversación hubiera terminado el diálogo, éste no diferiría de otros de la primera época ni en el de­sarrollo ni tampoco en el tamaño. Pero esta primera...