Sociologia

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Reseña de "Una historia conceptual de la nomia" de Nora Rabotnikof Revista Internacional de Filosofía Política, Núm. 26, 2005, pp. 129-133 Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa México
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=59202608Revista Internacional de Filosofía Política ISSN (Versión impresa): 1132-9432 jhernandez@fsof.uned.es Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa México

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CRÍTICA DE LIBROS

UNA HISTORIACONCEPTUAL DE LA ANOMIA Nora Rabotnikof

L I D I A GIRÓLA

Aiioinici c individudlisiiio. Del diagnóstico de la modernidad de Duikheini al pensamiento contemporáneo Barcelona/México, Anthropos Editorial/Universidad Autónoma Metropolitana, 2(X)5 Hay nuiclios modos de leer a un clásico. Para algunos, un clásico es un intéiprete imprescindible de una época, una encarnación privilegiada del espíritu desu tiempo. Pero por eso mismo para otros, volver a los clásicos sólo puede tener un interés de anticuario. Para algunos, el clásico se define como aquel que ha elaborado categoiías generales de comprensión, imprescindibles para interpretar una realidad inckrso diferente de aquella originaria. Para otros, la aceleración del tiempo hi.stórico y la transformación de las condiciones sociales ypolíticas vuelven imposible o al menos condenan a la frustración el intento de aplicar conceptos elaborados hace un siglo o siglo y medio, no importa la gloria que e.sos conceptos supieron conseguir en su momento. Por e.so, al escribir un libro sobre un autor, en este ca.so un ]iadre fundador de la sociología, Lidia Giróla tenía varias opciones por delante, varios modos de tratar a Durkheim, el clásiRIFP/26 (2005)

co. La primera opción era hacer una lectura filológica, emprender una reconstrucción erudita, heurísticamente exhaustiva de la vida y la obra de Durkheim. Este tipo de trabajo exige .ser realizado con rigor, erudición pero, sobre todo, con algo así como una pasión casi reverencial por el clásico en cuestión. Por necesidad, los potenciales receptores de este tipo de obras son pocos ysu impacto público se reduce, muchas veces, a un pequeño núcleo de especialistas. No es esta lectura reverencial de Durkheim la que la autora nos propone. Una segunda forma de tratar a un clásico es la de llegar a él a través de la polémica de las interpretaciones generadas por su obra, o a través de las distintas recepciones desde otras épocas y otros universos de sentido. En esta segunda forma,la preocupación se centra en la fidelidad o infidelidad de las lecturas, en la adaptación o traducción a los distintos contextos de recepción. Esta forina de tratar a un clásico puede llegar a transformarse en la empresa fascinante de detectar traiciones e injusticias, fidelidades y ortodoxias, y bien contada puede resultar en una historia de aventuras donde los protagonistas son las ideas. LidiaGiróla ha llevado adelante este tipo de investigaciones sobre las receiDciones en América Latina en varios de sus trabajos. Pero tampoco es este tipo de labor heurística la
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que se nos ofrece en este libro. Una tercera forma de desplegado este tipo de investigaciones tratar a un clásico, es a las cachetadas o, si queremos ser más políticamente correctos, a través de loque podríamos llamar una lectura «imaginativa. En general, ésta consiste en hacer decir al autor en cuestión lo que el interprete tiene en mente, forzando la letra escrita y el espíritu en ella plasmado. En otras palabras, una forma más de inventarse antecesores ilustres. Estos desbordes hermenéuticos nos han entregado en tiempos recientes un Hobbes para quien el Estado resultaba una hipótesis...