Sociologia

ESTUDIO

l a diversidad religiosa en México

2 05

Hannah Arendt.
La Libertad: Condición Humana.

Rodolfo García Cuevas*

El día 14 de diciembre del 2003 se cumplirán 28 años en que se apagó
uno de los luceros más brillantes del firmamento del siglo veinte, sirva
este espacio para retomar algunas de sus ideas y aportaciones que son
hoy claves para entender el papel que siguendesempeñando en el quehacer contemporáneo. Encontramos en Arendt un rescate de la libertad
individual y profundo rechazo a las ideas totalitarias que actúan a través de los fundamentalismos como sistemas de resquebrajamiento y
sepultura del ser humano.
El adoctrinamiento es peligroso porque tiene su origen en una perversión, no del conocimiento, sino de la comprensión que los seres humanos
damos anuestras vidas. Su mirada la dirigió en rescatar la democracia
deliberativa como sustento de la práctica del Ser y en rechazar cualquier
forma de totalitarismo que impida la libertad de la existencia.
Arendt nació en Hannover en el año de 1906 y durante la mayor parte de su vida se dedicó al cultivo de la filosofía y la teoría política o como
la define Ricoeur “ de la filosofía a lo político”,combinó su actividad
intelectual con publicaciones de textos y labores de investigación, académicas y publicaciones periodísticas, hasta la fecha de su muerte en 1975.
El Pensamiento de Arendt permite ver la modernidad y reformular
la idea del hombre, la ciudad y la política a partir de la reflexión que
hace en los orígenes del totalitarismo, de la polis griega y la condición humana,herramientas teóricas que permiten valorar el significado de la vida
individual humana y social.
El hecho de ser testigo presencial de la segunda guerra mundial y su
relación cercana con Heidegger, la llevará a investigar los orígenes del
totalitarismo (1951), texto donde señala que el régimen totalitario es diferente por naturaleza a otras formas de opresión política como; el despotismo, la tiranía, yla dictadura. Una característica totalitaria es que
despersonaliza al sujeto, transforma siempre las clases sociales en masas,
cede el poder a la policía y pone en práctica una política exterior dirigida
a al dominación del mundo.
Todo régimen totalitario se apoya en la exaltación de la figura del líder, el monopolio ideológico, el control de los medios de poder y de
persuasión, hoy diríamosde comunicación, y el sistema policial con el
control de los campos de concentración, o sistema penitenciario.
Bajo los regímenes totalitarios las masa modernas se encuentran sin iden-

revista de la facultad de filosofía y letras

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tidad, sin raíces e intereses comunes, en eso coincidían el nacionalsocialismo
y el comunismo de la URSS. (Tesis que fue controvertida en su momento).El término totalitario designó agresividad en cuanto a política exterior, sed de poder, voluntad de dominio, terror y lo que se denominaba
una estructura de Estado monolítica.
Díalogo con los clásicos.
Destaca el rigor con que analiza el pensamiento filosófico clásico donde
encuentra elementos para fundamentar la democracia participativa y la
desobediencia civil autolimitada y responsable. Esen su encuentro con
Aristóteles donde reflexionará la Condición Humana (1958) que le permiten rechazar cualquier forma y nombre de totalitarismos.
Su encuentro con Marx le permitió encontrar las razones sociales de
la violencia y la revolución le permite avanzar en su teoría de la desobediencia civil.Tres son las grandes novedades del pensamiento marxista en la opinión de Arendt: “el trabajoes el creador del hombre”, “la
violencia es la partera de la historia” y “los filósofos lo que han hecho es
interpretar el mundo, cuando de lo que trata es de transformarlo” El
hombre ya no estará determinado por la razón como lo afirmó el pensamiento clásico Helénico, tampoco por Dios como lo aseguró el
judeocristianismo sino por el papel que el trabajo ha desempeñado como
resultado de...