sociologia

Laberinto 14

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LA EDUCACIÓN COMO ESPACIO DE RESISTENCIA Y
TRANSFORMACIÓN SOCIAL
José Gil Rivero
1. - INTRODUCCIÓN
En un artículo anterior1 veíamos que las teorías de la reproducción salen al paso al ideal que
inspira la concepción liberal y meritocrática de la educación. Allí recogíamos que los estudios
empíricos, históricos y descriptivos les servían paraarticular unos planteamientos teóricos que
intentan demostrar que el sistema educativo tiene una función de reproducción de las relaciones
sociales propias del sistema capitalista. Comprobábamos que Althusser, Baudelot, Establet,
Bowles y Gintis ubican sus análisis en el paradigma marxista de investigación y explicación de
la realidad, y tienen en la afirmación de la educación como un escenario querefleja la existencia
de una sociedad estructurada en clases sociales antagónicas y en conflicto una conclusión
fundamental. Sin embargo, los trabajos de Bourdieu2 y Passeron, aunque en ocasiones acuden a
una terminología de influencia marxista, mantienen un enfoque que podemos considerar
neoweberiano. Aun coincidiendo en este argumento general de la educación como favorecedora
de lareproducción cultural, ideológica y social, las distintas teorías, tal como hemos tenido
oportunidad de observar, mantienen entre sí diferencias en función de la importancia otorgada a
los aspectos infraestructurales, de la superestructura, simbólicos, objetivos, subjetivos, de mayor
o menor autonomía del sistema educativo, etc.
Después del repaso que hemos realizado por los planteamientos de los másseñeros
representantes de las teorías de la reproducción, consideramos que es adecuado referir ahora
algunas limitaciones y críticas que dichas teorías han recibido. No sin antes reconocer la gran
importancia de sus aportaciones, el impulso que supusieron en el análisis crítico de la educación
y la validez y actualidad de muchos de sus enunciados, aun cuando haga una treintena de años,
enalgunos casos, que fueron formulados. Este repaso crítico nos permitirá aludir posteriormente
a la dimensión transformadora de la educación, para lo cual nos adentraremos brevemente en lo
que se ha venido en denominar teorías de la resistencia.
2. - CRÍTICAS A LOS PLANTEAMIENTOS ALTHUSSERIANOS
Para Willis (1999), la teoría que desarrolla Althusser sobre el papel de privilegio de la
educación enla reproducción social es tautológica e ignora la producción cultural que la clase
obrera está realizando, al representarla como dominada, «aguantando» las estructuras del
capitalismo. En este sentido nos dice que «este problema se debe en parte al engaño
estructuralista de que la economía está comprendida por lugares “vacíos” previamente dados,
que luego son simplemente “ocupados” por agentesequipados con las subjetividades e
ideologías adecuadas (...). La estructura, lejos de ser el resultado de la contestación y la lucha
por los significados y la definición (...) es un datum hipostasiado en un mundo más bien
asocial» (1999: 648). La reproducción, por consiguiente, deviene mecánicamente inevitable y
no contempla la autonomía cultural y la iniciativa de la clase trabajadora ni lalógica que resulta
de la lucha y de las principales contradicciones sociales.
Fernández Enguita (1985) reconoce que Althusser acierta en señalar el papel funcional de la
escuela en la reproducción de la fuerza de trabajo y en hacer notar la existencia material en
prácticas y rituales de las ideologías. Pero critica la poca importancia otorgada al proceso
mismo de producción en lareproducción de las relaciones sociales de producción, y que reduce
a nada su capacidad ideológica propia. Afirma: «se diría, pues, que al proceso de producción
pertenece solamente la reproducción material, mientras que la reproducción social es asunto de
la escuela, con ayuda secundaria de otros AIE» (1985: 8).
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La importancia de la educación en la determinación de la hegemonía. Las teorías de la...