sociología

Universidad Nacional de Quilmes - Virtual
Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades
Curso La cuestión juvenil desde las ciencias sociales
2013
Prof. Mariana Chaves

Clase 2. Edades a lo largo de la historia. Marcadores de pasaje, ritos y rituales.

Esta clase se organiza sobre tres momentos:
1. Comentario sobre datos de la presentación para visibilizar cómo en las formas
depresentarnos ya podemos identificar sistemas de nominaciones (de clases
de “cosas”) en los que se organiza la sociedad.
2. Reflexiones sobre las transformaciones históricas en las formas de construir a
la juventud para conocer cuáles son algunas de las formas de llamar a las
personas más chicas en otras geografías y/o en otras épocas y asi atacar
analíticamente la naturalización de la forma en la queen la actualidad
pensamos los grados de edad y las imágenes culturales que circulan sobre
ellas.
3. Ritos de pasaje. A través de las escenas de las fiestas de 15 (los 3 videos y el
artículo) queremos recordar el papel de las celebraciones colectivas como
acompañamiento comunitario (como el proceso simbólico) de los pasajes de
una “clase” de persona a otra “clase” de persona (cambios deposición en la
sociedad).

1.
De la información ofrecida en la actividad de presentación los datos (lo que no era
iniciación ni finalización) nos sirven como indicios de cómo se organiza la sociedad.
Me explico mejor, toda nominación (por ejemplo "tengo un hijo") es un término que
forma parte de un sistema de datos (siguiendo el mismo ejemplo: sistema de
parentesco).
Cuando nos referimos asistema de datos, entendemos que cada nominación de un
dato marca una diferencia entre lo que contiene y lo que no contiene: un hijo, no es
perro, no es una planta y no significa lo mismo que un hermano, un rico, un católico,
por más que la persona concreta sí pertenezca a todos esos sistemas de categorías a
la vez.
Siguiendo nuestro objetivo de desnaturalizar la relación entre edad como dato dela
naturaleza y universal que empezamos en la primera clase, en ésta volveremos a
embestir críticamente esa concepción usando para eso la historia.

1

2.
La perspectiva histórica es una herramienta fundamental para ubicarnos en cómo
“algo” que se nos presenta como “de siempre” no es de esa manera. El ejercicio
reflexivo consiste entonces en apoyarnos en conocer las formas en que setrataba/nominaba a los más chicos que los grandes, para ver cómo se los organizaba,
qué hacían, y -uno de los puntos más importantes-, si se los identificaba como
diferentes y/o con características propias.
Otra de las herramientas para desnaturalizar procesos sociales es la diferencia
cultural. Conocer cómo distintas sociedades resuelven simbólicamente -es decir,
construyen los significados delmundo- de maneras diferentes, y con eso comprender
que las formas propias no son las únicas, y por lo tanto tampoco son unas mejores o
peores que otras. Un resultado sería además entender que lo que para nosotros es
"normal", se ha construido de esa manera -como normal-, por procesos históricos
(políticos, sociales, etc). Lo "normal" no corresponde a una esencia de normalidad,
sino a aquelloque ha logrado legitimarse como norma, normal o parámetro; lo que
muchos aprendemos como la única forma de hacerlo, la buena forma de hacerlo, la
adecuada.
Lo cultural no necesariamente es para analizarlo en tiempos distintos, podemos
hacerlo, pero a veces tiene más efecto pedagógico cuando comparamos momentos
contemporáneos: ¿por qué para nosotros la cena es normal hacerla después de las 21hs.? ¿por qué en otros países a las 18 hs? ¿por qué no festejamos más los 18 años
en los varones con grandes celebraciones como los 15 en las mujeres? ¿por qué no
está tan bien visto que las mujeres no tengan hijos si tienen más de 40 años? ¿por
qué se divide a las personas por el tiempo que lleva en el mundo para decidir qué se
enseña a cada uno? (ejemplo de escuela organizada por edades...