Soledad De Santo Domingo

Nuevos aportes para el estudio de la iconografía e iconología de la escultura de Nuestra Señora de Dolores del antiguo templo de Santo Domingo de Guatemala
              
                            

En la presente exposición realizaremos un análisis de la iconología e iconografía de la escultura patrona de la Cofradía de Los Siete Dolores de la Santísima Virgen, que presidela procesión del Santo Entierro de la antigua iglesia de Santo Domingo, actual Basílica Menor de Nuestra Señora del Rosario. 
La Virgen de Dolores iconología e iconografía su vida del ideario religioso 
El ideario religioso mundial reconoce como bajo el nombre de la Virgen de Dolores la representación de una mujer en actitud de tristeza con una o siete dagas en su pecho en cual, algunas veces secolocan un corazón. La figura de este personaje, algunas veces está de pie, sedente o arrodillada, al que se añaden elementos alusivos que cuentan de manera gráfica los motivos concretos de su dolor y llanto.  
      Estas causas de sufrimiento le fueron revelados de manera sobrenatural a Santa Brígida de Suecia (1303-1373) y San Jacobo de la Marca en 1422, quienes los concretaron desarrollándosesu culto en la orden de los Siervos de María fundada en 1424, de donde se extendió a las demás órdenes religiosas católicas y reinos del mundo. 
Esta devoción pasó a los reinos españoles por medio de los reyes Felipe el Hermoso y su esposa Juana, al hijo de este matrimonio Carlos I de España, quien apoyó su expansión reforzada en una serie de grabados de la Pasión de Cristo realizadosinicialmente en el arte flamenco, oficializado por Alberto Durero desde la segunda década del Siglo XVI. 
Estas imágenes alcanzaron una otra dimensión en el Nuevo Mundo después de la fundación de los Arzobispados de México y Lima, cuando fueron utilizadas como punto de referencia para la creación de material didáctico de la Iglesia en el proceso de unificación ideológica por medio del conocimientoreligioso bajo la prescripción de concilios locales en el caso particular de los Mexicanos fueron entre 1545 a 1589, reforzados posteriormente por el de Trento. 
Estas evidencias nos ilustran el uso de los grabados flamencos y de Durero como fuentes iconográficas de primer orden que nos permite asociar fácilmente el rostro de la actual escultura patrona de la Cofradía de los Siete Dolores de la antiguaiglesia de Santo Domingo a pinturas flamencas del Siglo XVI.  
Este proceso de reproducción de las ideas determinó la organización jerárquica de los arzobispados a los cuales les fueron adscritos otros territorios denominados obispados. En este proceso de expansión de la Iglesia Católica se fundó el obispado de Santiago de Guatemala en 1532, que quedó  adscrito originalmente al de arzobispado deSevilla de donde vinieron las primeras imágenes al reino en formación. El crecimiento de metrópolis y ciudades en el Nuevo Mundo determinó otra reorganización en 1545, creándose el arzobispado de México al que se escribió el obispado de Santiago de Guatemala, cuando se encontraba en plena construcción la tercera capital del reino, eventualidades que coincidieron con la difusión del dogmasufrimiento de Cristo y la Virgen como modelos de comportamiento para la redención de los pecados, que a la vez encontraba un efecto consolador para el sufrimiento que había dejado guerra de conquista y aceptación de un nuevo orden social. 
La atención de este detalle, nos permite inferir que la construcción de la ciudad de Santiago, hoy la Antigua Guatemala, alternando una dinámica de sentido moderno delSiglo XVI en su diseño y construcción, que partió de trazos rectos a cordel divididos en manzanas cuadradas que parten de una plaza como epicentro de la ciudad, no estudiado hasta la actualidad porque se alternó con el diseño de una dos vías sacras dedicadas a la recapitulación del sufrimiento de Cristo y la Santísima Virgen. La primera denominada Vía Crucis y la segunda Vía Matris. 
En este...