Spinoza y leibniz

Resumen

Baruch Spinoza

La expulsión de Spinoza lo llevo a vivir aislado de los suyos, a sentirse mas claramente holandés, y a desarrollar plenamente su sistema estoico de pensamiento.
Si la filosofía de Descartes es ante todo teórica, la de Spinoza es eminentemente práctica. Explicar un pensamiento de aspecto geométrico y frío y de intensidad espiritual pocas veces igualada.

A) Lareforma del entendimiento y el método.

El filosofo (Spinoza) buscaba un bien capaz de comunicarse, cuyo descubrimiento hiciera gozar con un gozo continuo y eterno. El método spinoziano se acerca al de Descartes en cuanto afirma la racionalidad del conocimiento y la necesidad de un razonamiento deductivo que parte de principios absolutamente claros para llegar a consecuencias necesarias.

EntiendeSpinoza por idea determinada el hecho de que su objeto sea o exista; por idea determinada aquella idea cuyo objeto puede existir o dejar de existir, aquella idea cuto objeto es contingente. La idea de dios es determinada y verdadera; la idea de vida es indeterminada, puesto que la vida puede dejar de existir. Intelectualista, Spinoza espera poder combinar el amor y las ideas y su objeto primordiales el amor intelectual de dios.

Lo más probable es que la forma geométrica de su razonamiento sea externa a su intención, una filosofía que piensa que las verdades filosóficas son demostrables, exactas y precisas como pueden serlo las de las matemáticas.

B) La sustancia

La ética de Spinoza se inicia con una primera parte que trata de Dios. Por sustancia se entiende lo que es en sí y seconcibe por sí: es decir, aquello cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa para formarse.

Spinoza aclara su idea de divinidad la cual según esto “entiende por dios un ser absolutamente infinito, es decir, una sustancia constituida por una infinidad de atributos de los que cada uno expresa una esencia eterna e infinita”.

Existe una sola sustancia infinita, Dios que contiene todo loque hay en el universo. Spinoza piensa, por consiguiente, que dios contiene una infinidad de atributos que desconocemos por el mero hecho de que somos limitados y finitos. Entre todos los atributos de dios, conocemos dos el espíritu y la materia. Lo que si es nuevo y revolucionario es definir a Dios a la vez como ser espiritual y material.

Concebido como un ser que todo lo contiene, el dios deSpinoza es también Dios material; concebido como un ser racional, el Dios de Spinoza no permite libertad puesto que todo en él es explicable por esta sustancia que se “concibe por sí””; concebido como un ser perfecto, el dios de Spinoza no contiene el mal.

Para Spinoza el mal no existe. El mal es simplemente un error de perspectiva que proviene de nuestra finitud y de nuestra limitada visiónde las cosas. El mundo de Spinoza es unitario, invariable, eterno, es el marco para una moralidad serena, estoica y contemplativa.

C) Los actos humanos

Spinoza concibe que el hombre esta hecho de afecciones. La primera afección que encontramos en el hombre reside es el esfuerzo que, como todos los seres, realiza para permanecer en su ser. Esta necesidad de seguir viviendo, de seguirexistiendo, hace que nos centremos en nosotros mismos y que lleguemos a pensar a veces que todo depende de nosotros.

Algunas afecciones son buenas en cuanto nos llevan a sobrevivir, ninguna es del todo buena porque su origen es siempre irracional.

La doctrina d Spinoza entraña el concepto vivido de la libertad. Spinoza afirma, en efecto, que si somos esclavos por nuestras pasiones somos libres pornuestra razón amorosa que nos funde a la naturaleza misma de las cosas.

Se llama libre aquella cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y es determinada a obrar por si sola. Los términos “necesidad de su naturaleza” y “determinada a obrar por si misma” muestran bien a las claras que Spinoza no cree que exista una verdadera libertad de elección.

La libertad que e la aceptación...