Stéphane mallarmé: cartas sobre la poesía

De los tres padres fundadores de la poesía moderna (los
otros son Baudelaire y Rimbaud), Stéphane Mallarmé
(1842-1898) es sin duda el más discreto, el más refi nado y el
más oculto. Su obra, intensa y magnífi ca, que en lo esencial
se reduce a no demasiadas pero indelebles páginas, se empina
hasta los límites donde el lenguaje humano pretende volverse
a la vez música e idea (o tal vez, comoél mismo aludió,
“música de la idea”), llega al exceso no por el desborde sino
por la concentración, por la sensualidad de su ascetismo espiritual.
Y le absorbió prácticamente toda su vida. Una vida
que, a diferencia de sus grandes colegas de trágica bohemia,
parecía haber sido calma y sosegada.
Se necesitó compulsar a fondo, exhaustivamente la docena
de voluminosos tomos que abarcan todassus cartas (como lo
hizo de manera excelente Bertrand Marchal: Correspondencia,
Gallimard, París, 1996) para descubrir, especialmente
entre 1862 y 1871, en misivas dirigidas sobre todo a sus
amigos cercanos Henri Cazalis y Eugène Lefébure, pero
también en el período que va de 1872 a 1898, donde se
escribe con grandes personalidades literarias y artísticas de
Francia y de Europa —de CatulleMendès a Frédéric Mistral,
de Algernon Charles Swinburne a Villiers de l’Isle-Adam, de
Paul Valéry a Paul Claudel, de Émile Zola a Alfred Jarry—,
esos arrasadores fragmentos (cuando no largos párrafos) de
revelaciones e intuiciones, de incertidumbres y certezas, de
angustiosos períodos de silencio y de enfebrecida indagación
por encima de las limitaciones de su condición y de su
cuerpo,que no desdicen la intensidad y el dramatismo de un
Gérard de Nerval. Y que, al mismo tiempo, denuncian una
reveladora tensión anímica.
Pocas veces nos es dado internarnos, a este nivel, en un
dominio semejante. Y mucho menos en esta época. En las
contadas líneas que siguen, seleccionadas de aquella atinada
selección, es posible tomar contacto con una experiencia
de fondo de la gran poesía,en el momento mismo en que
Mallarmé le descubría un nuevo y magnífi co rostro, al que
soñaba concretar en dos de sus más ambiciosos proyectos,
Las Bodas de Herodías y La Tarde de un Fauno, espléndida
y trágicamente inconclusos, y cuando la muerte de Théophile
Gautier le inspiraba uno de sus poemas más evidentes y
tocantes, el gran Brindis fúnebre, donde no por casualidad
se percibe “Magnífico, total y solitario”.
Que yo sepa no existía, hasta el momento, una versión a
nuestro idioma de esos documentos imprescindibles, inefables.
No me sorprende. Quizás la época, el contexto (“el
Arte voraz de un país / Cruel”), no sepan hoy muy bien qué
hacer con ellos. Pero por eso mismo se merecen sin duda resplandecer,
relampaguear en nuestra admiración, devoción y
respeto, al menos comoun maravilloso —y fecundo— espejismo
en el desierto
A Henri Cazalis
28 de abril de 1866
“Desdichadamente, ahondando los versos hasta ese punto,
he encontrado dos abismos que me desesperan. Uno es la
Nada, a la cual he llegado sin conocer el Budismo, y estoy
todavía demasiado desolado para poder creer aún en mi
poesía y volver a ponerme al trabajo, que ese pensamiento
aplastante me ha hechoabandonar. Sí, lo sé, no somos más
que vanas formas de la materia, —pero bien sublimes para
haber inventado a Dios y nuestra alma. Tan sublimes, ¡amigo
mío! que quiero darme ese espectáculo de la materia, teniendo
conciencia de ella, y, sin embargo, lanzándose locamente
en el Sueño que ella sabe no ser, cantando el Alma y todas
las divinas impresiones semejantes que se han atesorado ennosotros desde las primeras edades, ¡y proclamando, ante la
Nada que es la verdad, esas gloriosas mentiras! Tal es el plan
de mi volumen Lírico, y tal será quizá su título, La Gloria
de la Mentira, o La Gloriosa Mentira. ¡Yo cantaré como desesperado!”
A Théodore Aubanel
28 de julio de 1866
“He querido decirte simplemente que acababa de formular
el plan de mi Obra entera. Después de haber...