Surgimiento De Estado En Egipto

1) Según el autor Marcelo Campagno, los Egipcios vivían un tipo de sociedad que difería radicalmente de la nuestra , sino de asumir el hecho de que no es posible pretender que nuestras categorías de pensamiento, las propias de nuestra sociedad, sean la misma que estructuraban el modo de pensar de los habitantes del Nilo hace cinco mil años.
Ese problema, el de los modos de pensamiento, no dejode ser tomado en cuenta por los estudios del antiguo Egipto, desde que los testimonios que aquella vieja cultura ofrecía de su existencia delineaban un panorama confuso, muchas veces contradictorios hasta la exasperación.
En efecto: ¿Podía el Faraón ser visto realmente como un Dios? ¿Podían convivir sin dificultades cosmogonías francamente divergentes? ¿Podía un objeto significar una cosa y otraal mismo tiempo?
De manera, de explicar el enigma, un primer tipo de respuesta fue ensayado: semejante estado de cosas debía ser aceptado como producto de una mentalidad primitiva, irracional como lo propio de un estado pre-lógico del pensamiento. Un escalón inferior respecto de un trayecto evolutivo de la razón que lograría en Occidente su desarrollo y en nuestro mundo contemporáneo sus másacabadas expresiones.
Se ha sostenido que un primitivo ve la realidad como nosotros, y en función de ello, no había forma valida de mantener la posibilidad de que diferentes sociedades poseyeran diferentes modos de pensamientos.
Lo que se trata de valorar es la diferencia, reconociendo que no hay forma de justificar que el nuestro sea el único justo o el mejor. Son formas de pensar no racionalesdesde el punto de vista de nuestra racionalidad, pero no por ellos son irracionales, remiten a otros criterios de coherencia que no son los nuestros, se trata pues de otras razones, de otros modos de racionalidad.
Componentes del pensamiento egipcio divergentes a nuestra manera de pensar:
* La idea de un cosmos estático: Los antiguos egipcios compartían la convicción de sentirse participes de unorden cósmico inmutable. Se consideraba el universo como algo esencialmente estático y se mantenía que había un orden cósmico establecido de una vez y para siempre en el periodo de la creación.
* La idea de un cosmos dual: Precisamente, ese par orden-caos implica otra de las características más notables de este modo de pensar, concebir el universo “como un conjunto de dualidades contrapesadasen un equilibrio inalterable”.
* La ideología de la consubstancialidad de los entes: Los egipcios pensaban que una misma sustancia recorrería todo ese universo estático y dual, que existía cierta continuidad esencia entre lo que para nosotros, son entidades de distinto orden (fenómenos orgánicos, inorgánicos o abstractos; dioses humanos o animales; vivos o muertos).
* La idea de lapolisemia de los entes: Si fenómenos completamente divergentes podían hacer manifestaciones de una misma esencia; los egipcios lo impedían una idea en apariencia inversa.

2) El concepto de “Ideología”, se califica aquí al sistema más o menos coherente de imágenes, de ideas, de principios éticos, de representaciones globales y, también de gestos colectivos, de rituales religiosos, de estructura deparentesco, de te4cnicas de supervivencia (y desarrollo), de expresiones que ahora llamamos artística, de discursos míticos y filosóficos, de organización de los poderes, de instituciones y de los enunciados y de las fuerzas que estos ponen en juego, sistema que tiene como meta regular en el seno de una colectividad, de un pueblo, de una Nación, de un Estado, las relaciones que los individuosmantienen con los suyos, con los hombres extranjeros, con la naturaleza, con los imaginarios, con lo simbólico, los dioses, las esperanzas, la vida y la muerte. También entendemos por ideología toda producción simbólica de una sociedad que tiende a proporcionarle a esta una explicación acerca de si misma y de su relación con el universo.
Pretendemos desmarcarnos de otras dos posturas, una la que ve...