Sócrates, platón y aristóteles

Sócrates:
Nació en Atenas en 469 a.C. y murió en 399 de las misma era. Fue un hombre cuya educación fue de pocos libros, la adquirió principalmente en las disputas filosóficas de las plazas públicas y al parecer aprendió astronomía, matemáticas y música. Escuchó las lecciones de Arqueleo, discípulo de Anaxágoras y se consagró al estudio de los problemas del hombre en cuanto a ciudadano (laparte moral del hombre).
La simpatía de Sócrates hacia las constituciones políticas de Creta y Esparta y sus diferencias con los aristócratas, le ocasionaron numerosas enemistades y lo peor es que se le haya confundido con los filósofos y sofistas a quienes había combatido con todas sus fuerzas, y aunque adversario de los sofistas, no deja de tener ciertas semejanzas exteriores con ellos, queocasionan la confusión que le cuesta la vida. Por ejemplo ambos mostraban desinterés por las especulaciones cosmológicas y ontológicas, se orientaban a problemas prácticos de la conducta moral del hombre como particular y como miembro de una comunidad social; de hecho en 400-399, es presentada ante el tribunal de los 500 una acusación, la cual lo culpaba de impiedad de introducir nuevas prácticasreligiosas, no honrar a los dioses que honra la ciudad, introducir nuevos demonios y corromper a los jóvenes.
Él no escribe nada, de hecho la reconstrucción de su pensamiento debe hacerse de acuerdo a los testimonios de otros personajes, como: Aristófanes, Platón (uno de sus discípulos), Aristóteles y algunos otros socráticos menores. Por ejemplo Aristóteles distingue entre el Sócrates histórico al queatribuye doctrinas de carácter moral y al Sócrates más o menos idealizado.
El método socrático, es la mayéutica, y en contraste con los sofistas, adopta el diálogo, es decir la dialéctica. Para ello recurre al arte de la pregunta y respuesta, de persuadir y disuadir, es decir preguntar para entre todos encontrar la verdad; Sócrates no es técnico ni sistemático, su método consistía en conversacióndirigida y consistía de tres momentos: La ironía, La mayéutica y la definición.
En lo que se refiere a la teoría del conocimiento, el dirigía si quehacer filosófico hacia nuevos campos: el autodescubrimiento (conócete a ti mismo, la antropología frente a la cosmología) en donde pone de manifiesto el conocimiento del yo como ser y señala la inducción como vía de acceso al logos (razón comocapacidad humana).
La ética socrática, se basa en la preocupación del esclarecimiento del bien y del mal, busca conceptos éticos en sus diálogos. Deja lo exterior para buscar la interioridad y para él el saber y virtud se identifican, menciona que sólo el que conoce bien las cosas, puede ser bueno, así que el hombre justo es el que conoce las leyes y por ello las cumple. En esto cabe mencionar unimperativo socrático: “El hombre no es malo por naturaleza, sino por ignorancia” pero es importante analizar que entonces la mayoría de los actos humanos mal intencionados se justificarían por la supuesta ignorancia y eso también caería en la subjetividad.
La virtud como conocimiento: desde su concepción del alma se entiende la virtud socrática, identificándola como la ciencia, como el conocimientoque permite al hombre hacer buena su alma, alcanzar su propio fin y por tanto ser feliz. Dando prioridad al alma, respecto al cuerpo invierte el orden de los valores éticos poniendo en primer plano los bienes del alma, y sobre todo la ciencia. Sócrates decía “el hombre es su alma y sobre esta verdad levantará toda su ética”. Es el primero que establece en el alma el centro de la personalidadintelectual y moral del hombre y en su actividad como educador su único interés es enseñar a los hombres a conocerse, a descubrir el puesto privilegiado que en ellos tiene el alma, y en consecuencia cuidarla.
Por último, insiste en un llamamiento a la interioridad, y el principio fundamental de la sabiduría, es el reconocimiento de la propia ignorancia, así como reflexionar sobre el propio yo para...